為什麼要來到人間？人生酬業｜天道是消善業的；三途是消惡業的：六道都是消業障的｜一念不謹慎，就到三途去了｜斷惡修善、積功累德，來生人天福報｜貪瞋痴慢疑、不仁不義、無禮無信，來生三途去了｜淨空老法師
◈為什麼要來到人間？人生酬業
◇為什麼要來到人間？來到人間之後這一生要幹些什麼？
◇還是佛的答案最高明：人生酬業，你自己做不了主
◇你為什麼到這個世間來的？報應：你過去世造的因，這一生到這來受果報
◇過去生中修善積德，這一生來享福的；造作罪業，這一生到人間來受苦受難的
◇前世造的因，這一世果報；這一世所造的，來世的果
◇斷惡修善、積功累德，來生人天福報；貪瞋痴慢疑、不仁不義、無禮無信，來生三途去了
這個身到底是怎麼回事情？為什麼要來到人間？來到人間之後這一生要幹些什麼？科學家也研究這個問題，有沒有答案？有很多不同的答案，但是還是佛的答案最高明，又簡單，人生酬業。你自己做不了主，你為什麼到這個世間來的？報應，你過去世造的因，這一生到這來受果報。如果過去生中修善積德，這一生的果報，你來享福的，人間的富貴；如果造作罪業的，你這一生到人間來是受苦受難的。前世造的因，這一世果報；這一世所造的，來世的果。我們這一生幹些什麼？起心動念、言語造作幹些什麼？如果是斷惡修善，積功累德，好，來生是人天福報；如果是貪瞋痴慢疑，是不仁不義、無禮無信，來生就苦了，來生三途去了，這是不能不知道的。
◈一念不謹慎，就到三途去了
◇世尊、菩薩們無盡的慈悲，把事實真相告訴我們：希望我們來生不要墮三惡道
◇三惡道太苦，時間太長，很容易進去；很不容易出來
◇進去之後，你阿賴耶裡面所有惡的業習種子，統統要消乾淨，你才能離開
◇天道是消善業的；三途是消惡業的：六道都是消業障的
這是世尊、是菩薩們無盡的慈悲，把事實真相告訴我們，希望我們來生不要墮三惡道。三惡道太苦了、時間太長了，很容易進去，很不容易出來。為什麼？進去之後，那是消惡業的，你阿賴耶裡面所有業習種子裡頭惡的，統統要消乾淨，你才能離開。我們這一生所造的就不少，起心動念、言語造作，過去無量劫來生生世世這累積了多少？你就曉得這個麻煩大了，一念不謹慎，就到三途去了，到三途時間長。到天道時間也長，天道是消福報的、消善業的，三途是消惡業的，所以說它是惡報，六道都是消業障的。
◈淨宗能往生：諸佛如來冥冥中加持
◇六道眾生不覺悟，遇到佛法也很難回頭，所以長劫輪迴
◇淨宗能往生，都是過去曾經供養無量諸佛如來；這一生得諸佛如來冥冥當中加持，你能信、能願、能老實念佛，這一生能成就：沒有一個是僥倖的
◈真信、真願，一聲佛號就得佛接引
◇一生不信佛；臨命終一口氣還沒斷，遇到善友勸他，立刻就能信、就發願，念一聲、十聲佛號都能往生
可是我們六道裡的眾生他不覺悟，遇到佛法也還很難回頭，所以長劫輪迴，我們在六道住了無量劫。這一生積過去世所結的緣分，跟佛結了緣分，特別是淨宗，淨宗能往生，都是過去曾經供養無量諸佛如來。這一生遇到了，得諸佛如來冥冥當中加持，你能信、你能願，願生淨土，你能老實念佛，這一生能成就，沒有一個是僥倖的，也沒有例外的。就是一生不信佛，臨命終時，一口氣還沒斷，遇到善友勸他，到極樂世界去親近阿彌陀佛，他立刻就能信、就能願，發願「好，我願意去」，念一聲佛號、十聲佛號都能往生。
◇那一剎那當中，菩提心生起來
◇真信、真願就是無上菩提心，一聲佛號就得佛接引
◇這是大事，到極樂世界，皆作阿惟越致菩薩，就是法身大士，就成佛了，這還得了！
◈用真心，真心就是菩提心
◇頭一個不欺騙自己；第二不欺騙一切眾生
◇跟佛用同樣的心，無盡的慈悲，自行化他，這就叫波羅蜜多
我們看到了，潮州謝總的父親他就是這樣往生，真難得！證明經上給我們講的不是假的，我們後面會讀到「十念必生」這一願的成就。雖然他這一生不相信，沒念佛，阿賴耶裡的種子多，過去生中積下來的，累積下來的，在這個關頭起了作用，幫助他順利往生淨土，瑞相稀有。我們親耳所聞、親眼所見，他們把往生瑞相拍攝在手機裡頭，拿來給我看，你看到光，光中又看到蓮花，時間有二、三分鐘，不是眼花，真看到的。這些，彌陀慈悲，讓這些人往生現出這些瑞相，為我們做證明，三轉法輪他們來作證轉，在家居士。走的時候，二、三天當中身體柔軟像棉花一樣，就這一個瑞相度了很多人，大家去握他的手，軟，比活的時候還要軟，你能不信嗎？所以那一剎那當中，菩提心生起來，蕅益大師說得好，真信、真願就是無上菩提心，一聲佛號就得佛接引。這最近的事情，我們親見，在手機照片裡面看到的，他們把這個事情說給我聽，親耳所聞。要知道這是大事，到極樂世界，皆作阿惟越致菩薩，就是法身大士，就成佛了，這還得了！所以我勸同學們用真心，真心就是菩提心，頭一個不欺騙自己，第二不欺騙一切眾生，跟佛用同樣的心，無盡的慈悲，自行化他，這就叫波羅蜜多。
二零一四淨土大經科註 第一七五集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0175
「波羅蜜多」或「波羅蜜」，譯為事究竟、到彼岸、度無極，或簡譯為度。
菩薩之大行，能究竟一切自行及化他之事，故云事究竟。
菩薩乘此大行，能由生死之此岸，到究竟涅槃之彼岸，故名到彼岸。
（
波羅者，彼岸也。
蜜多者，到也。
彼方文法為彼岸到，
我國云到彼岸。）
因此大行，能度諸法之廣遠，故名度無極。
（十）神足通願