放下不難；看破很難｜看破是真實智慧：從戒定慧裡面流露出來｜捨得，跟戒定慧相應，跟善護身口意相應｜一切萬法住世時間多長？二千二百四十兆分之一秒｜哪一次是你能夠擁有的？｜常作如是觀，你就能捨得｜淨空老法師
◈一切無著
◇四攝法是佛菩薩度眾生的手段，頭一個就是要布施
◇對於世間法如果有貪戀，你就捨不得布施，你度化眾生的緣不深
◇什麼都能施，自己才自在，統統可以放下
◇世出世間一切法都不執著
◇諸法實相：一切法無所有、畢竟空、不可得。這四句要常常記在心上，什麼都能施
四攝法是佛菩薩度眾生的手段，這四種裡頭頭一個就是要布施，不布施怎麼行？自己對於這些世間法，如果有貪戀，你就捨不得布施，你度化眾生的緣不深。所以一定要學布施，什麼都能施，自己才自在，統統可以放下。所以這一段，「一切無著」，我們的科題，世出世間一切法都不執著。如果究其真相，諸法實相，那是像經上所說的「一切法無所有、畢竟空、不可得」。這四句要常常記在心上，布施的時候很管用，什麼都能施，最愛的、最喜歡的都可以施，為什麼？無所有，畢竟空，不可得。真正能得到，永遠屬於你的，那可以，說得過去；假的，包括身體都得不到。
◈觀是看破；止是放下
◇自性有，真的，不生不滅，永遠不會變化
◇它是一片光明，無所不在、無處不在，為一切萬事萬物的本體
◇何期自性，能生萬法
◇自性是真的：不生不滅，本自清淨，本自具足，本無動搖，能生萬法
◇你抓不到它，六根緣不到；六根沒離開它，它是六根、六塵、六識的本體
◇它變的現相是假的，剎那生滅
◇一切萬法住世時間多長？二千二百四十兆分之一秒：哪一次是自己？哪一次是你能夠擁有的？
◇不但我們不可能；諸佛菩薩也不可能
◇常作如是觀，你就能捨得
◇捨得，跟戒定慧相應，跟善護身口意相應
◈放下不難，看破很難
◇看破是真實智慧，從戒定慧裡面流露出來；眾生煩惱習氣，從阿賴耶裡面流露出來
◇阿賴耶是習氣種子，種子起現行，現行變成種子：那個速度也是二千二百四十兆分之一秒
◇好好念佛，成佛是真的；其他啥都是假的
修行人，教下學的是止觀，天台是止觀，華嚴五止六觀。止觀就是看破放下，觀是看破，止是放下。看清楚了，看明白了，自性有沒有？有，真的，不生不滅，它是真的，永遠不會變化。它是什麼樣子？它是一片光明。在哪裡？無所不在，無處不在，為一切萬事萬物的本體。惠能大師說得好，「何期自性，能生萬法」。我們相信他這句話，自性是真的，不生不滅，本自清淨，本自具足，本無動搖，能生萬法。你能不能抓得到它？抓不到。六根緣不到，六根沒離開它，它是六根、六塵、六識的本體。它變的現相，現相是假的，剎那生滅。說剎那的時間很長了，現在我們看了彌勒菩薩的報告，用現在的方法計算出來，一切萬法住世時間多長？實際上它是二千二百四十兆分之一秒。換句話說，一秒鐘它已經生滅二千二百四十兆次，你說哪一次是自己？哪一次是你能夠擁有的？不可能。不但我們不可能，諸佛菩薩也不可能。八地以上把這個事情搞得清清楚楚、明明白白，他有沒有能把這個東西掌握住？掌握不住。常作如是觀，你就能放下，你就能捨得。捨得，跟戒定慧相應，跟善護身口意相應。放下不難，看破很難。看破是智慧，真實智慧，從戒定慧裡面流露出來；眾生的煩惱習氣，是從阿賴耶裡頭流露出來，不一樣。阿賴耶是習氣種子，種子起現行，現行變成種子，那個速度也是二千二百四十兆分之一秒，沒有例外的。所以海賢老和尚說得好，簡單明瞭，常常勸人，凡是見人的時候都會給他一句，「好好念佛，成佛是真的，其他啥都是假的。」這句話好！全是假的。
二零一四淨土大經科註 第二三六集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0236
戊三、成就眾生 分二 己一、現生成就 分二 庚一、無住生心 分二 辛一、一切無著
所有國城。聚落。眷屬。珍寶。都無所著。
「聚落」即村落，即今之鄉村居民點。
「著」者，執也。
有所執著，則難離捨。
今無所著，故皆可用以布施。
◎ 積功累德第八