學佛，最簡單、最有效果的：信願持名｜這幾個字不簡單：你真相信了嗎？｜真相信：對世間法沒有欲望了；對往生極樂有欲望｜見不到阿彌陀佛雕一個像，天天望著什麼時候跟他見面｜我們念佛有沒有這種心情？｜淨空老法師
◈信願持名不簡單：你真相信了嗎？
◇學佛，最簡單的、最容易的、最有效果的，無非是信願持名
◇太簡單、太容易了，反而惹得人懷疑：成佛哪有這麼容易
◇實際上這幾個字不簡單：你真相信了嗎？
◇怎麼說你不相信？你沒有真正去做
◇真相信他會認真努力去做：對世間法沒有欲望了；對往生極樂有欲望
◇見不到阿彌陀佛雕一個像，天天望著什麼時候跟他見面
◇我們念佛有沒有這種心情？
◇細心觀察我們自己有沒有做錯，錯在什麼地方，有錯就要改，改過就能成功：理事都要搞清楚
學佛，最簡單的、最容易的、最有效果的，無非是信願持名。是很簡單，是很容易，太簡單、太容易了，反而惹得人懷疑，成佛哪有這麼容易。而實際上這幾個字不簡單，你真相信了嗎？你不相信。怎麼說你不相信？你沒有真正去做，要真相信他會認真努力去做。他在上面產生欲望，對世間法沒有欲望了，對往生極樂世界親近阿彌陀佛，他有欲望。見不到阿彌陀佛，畫一個像，雕一個像，供養在家裡天天看它，那什麼意思？仰慕他、羨慕他、愛他，意思在這裡，天天在望著什麼時候跟他見面。我們念佛有沒有這種心情？沒有，而把世間家親眷屬、親朋好友，還常常念著的人，看看照片，現在工藝發達，也有塑像的。這個道理不難明瞭，細心觀察我們自己有沒有做錯，錯在什麼地方，有錯就要改，改過就能成功，理事都要搞清楚，都要搞明白。
◈看破放下；格物致知
◇佛法講看破放下；儒家講格物致知
◇物就是欲望
◇色聲香味觸、五欲：儒跟佛都教我們放下
儒家跟佛法沒有兩樣，佛法講看破放下，儒家講格物致知，物就是我們講的欲，欲望，儒家用物做代表。我們這邊佛法講得多講得細，色聲香味觸，五欲。儒跟佛都教我們放下，一個是世法，一個是出世法。最早說這個話的時候，儒跟佛沒有見過面，沒有碰過頭，教人居然在扎根上完全相同，這不能不佩服。他們沒見過面，沒有資訊往來，完全不知道，所說的話真理。千百年之後我們碰到了，世出世間的典籍我們看到了，不能不佩服，不能不仰慕，我們要學。
◈人人不信因果，天下大亂之道也
◇今天這個地球是亂世
◇今天人不但不信因果，還不信道德、倫理
◇父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信，現在沒有了
◇都是欺騙、利用：大家都在造這個因，積非成是，都認為這是正常的
◈萬緣放下，一心念佛求生淨土
◇萬緣放下，一心念佛求生淨土：這就對了
◇工作是要做，不做怎麼生活？
◇做好之後別放在心上，一切放下；佛號提起來了：這就對了
◇否則的話，最後你會失敗，你會後悔
特別是今天這個地球是亂世，亂到什麼程度？史無前例，過去歷史上沒有這種記載，大亂。除了這些大聖大賢，沒有人能想到。周安士講的，「人人不信因果，天下大亂之道也」。今天人不但不信因果，還不信道德、不信倫理。父子有親，我們見到過沒有？沒見到。夫婦有別，現在沒有了，連兄弟長幼，長是哥哥，幼是弟弟，長幼有序也沒有了，朋友有信也沒有了，都是欺騙，都是利用，這是什麼世界？大家都在造這個因，積非成是，都認為這是正常的，這怎麼得了！我們怎麼辦？我們如果真正搞清楚搞明白了，萬緣放下，一心念佛求生淨土，這就對了。工作是要做，不做怎麼生活？事情還是要做，做好之後別放在心上，佛教我們的，工作做完了，一切放下，佛號提起來了，這就對了。否則的話，就像此地經裡面講的，最後你會失敗，你會後悔，這些都是我們親眼所見、親耳所聞、親身經歷的。
淨土大經科註（第四回） 第四三二集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0432