我們自性有光，跟佛菩薩一樣；為什麼放不出來？｜我們沒有寂、沒有靜｜迷悟在一念間：修行就是修這一念｜念念迷就是阿賴耶；念念覺就是成佛｜怎麼修？寂靜｜寂靜是自性般若放光的祕訣｜淨空老法師
◈一切諸法，本來寂靜，非有非無
◇一切諸佛如來所說的一切經就這一句話，把一切法的真相說出來給你：諸法實相
◇為什麼他能說出來？他見到了
◇寂靜是非有非無，他看到了
◇自性他看到了；自性一念不覺變成阿賴耶他看到了；阿賴耶把一真法界轉變成十法界六道輪迴他也看到了
◇告訴你真相，一切法非有非無，所以體相用都得不到：全是自己一念不覺而產生的幻相
一切諸佛如來所說的一切經就這一句話，把一切法的真相說明，說出來給你，諸法實相，用白話說就是一切法的真相，怎麼能懷疑？為什麼他能說出來？他見到了。他給我們講寂靜是非有非無，他看到了。自性他看到了，自性一念不覺變成阿賴耶他看到了，阿賴耶把一真法界轉變成十法界、變成六道輪迴他也看到了，統統看到了，清清楚楚、明明白白，所以他說他什麼都知道。告訴你真相，一切法非有非無，所以體相用都得不到，全是自己一念不覺而產生的幻相，是真正講清楚、講明白。
◈六根對六塵，同歸寂靜
◇「諸根」者，眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。今此六根，同歸寂靜
◇知道它全是非有非無，徹底放下，再不放在心上
◇這一放下就是明心見性、大徹大悟
◇沒有開悟是什麼？沒放下；放下就開悟了
◇放下萬緣，不思善、不思惡，正在這一念當中，什麼是明上座本來面目？
◇在一念當中惠明放下了，放下什麼？放下起心動念分別執著，馬上就開悟
「諸根者，眼、耳、鼻、舌、身、意等六根」。六根對六塵，「同歸寂靜」。為什麼？知道它全是非有非無，徹底放下，再不放在心上。這一放下就是明心見性，就是大徹大悟。沒有開悟是什麼？沒放下，放下就開悟了。我們在《壇經》上看到一個例子，惠明法師，六祖拿著衣缽逃難去了，被他追上。惠明法師沒有出家之前是四品將軍，這是有武功的人，他看到他追上來，把衣缽放在路邊石頭上，自己躲起來。因為他們來是奪衣缽的，沒有想到四品將軍，這個衣缽拿不動。他馬上就覺悟，知道什麼？護法神守住的，要不然是四品將軍，衣缽這點東西怎麼拿不動？所以馬上念頭就轉了，叫著行者、行者（大家在寺廟裡這樣稱呼能大師的），我為法來的，我不是為衣缽，請你出來為我說法。惠能走出來，坐在石頭上，既然是為法來的，就提示他，教他放下萬緣，不思善、不思惡，正在這一念當中，什麼是明上座本來面目？他就開悟了。在一念當中他放下了，放下什麼？放下起心動念，放下分別執著，馬上就開悟。悟了以後就磕頭，道謝，自己說在黃梅那麼多年沒有得到一點消息，今天聽能大師這一番開示明白了，從今之後能大師就是我的師父。能大師一生度了四十多個人，他是第一個得度的，第一個開悟的。
◈就一念，迷悟是一念
◇這一念就是彌勒菩薩所說的二千二百四十兆分之一秒
◇這一念悟了念念悟；這一念迷了念念迷
◇念念迷就是阿賴耶；念念覺就是成佛
◇迷悟在一念間：人修行就是修這一念
◈怎麼修？寂靜
◇寂靜是自性般若放光的祕訣
◇我們自性有光，跟佛菩薩一樣；為什麼放不出來？
◇我們沒有寂、沒有靜；有起心動念、分別執著
就一念，迷悟是一念，這一念就是彌勒菩薩所說的二千二百四十兆分之一秒。就這一念，這一念悟了念念悟，這一念迷了念念迷，念念迷就是阿賴耶，念念覺就是回歸自性，就成佛。迷悟在一念間，人修行就是修這一念。怎麼修？寂靜，寂靜是自性般若放光的祕訣。我們自性有光，跟佛菩薩跟惠能大師一樣，為什麼放不出來？我們沒有寂、沒有靜，有起心動念、有分別、有執著，這叫六道凡夫，差別就在此地。
二零一四淨土大經科註 第一七六集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0176
「寂靜」者，
離煩惱曰寂，
絕苦患曰靜，
即涅槃之理。
《資持記》曰：「寂靜即涅槃理也。」
又《往生要集上》曰：「一切諸法，本來寂靜，非有非無。」
「諸根」者，眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。
今此六根，同歸寂靜。
如《華嚴經》曰：「觀寂靜法，離諸癡闇。」
不生分別，
自然
遠離癡闇，
而諸根寂靜矣。
◎ 至心精進第五