寂靜就是涅槃｜寂是寂滅，煩惱放下叫寂｜靜是安靜，一切苦難、憂患沒有了｜六根對六塵，同歸寂靜｜寂靜是定；定生慧，無所不知｜知道它全是非有非無，徹底放下，再不放在心上｜淨空老法師
◈離煩惱曰寂，絕苦患曰靜
◇寂靜者，離煩惱曰寂，絕苦患曰靜，即涅槃之理
◇寂靜即涅槃理也
◇涅槃的理體就是寂靜，寂靜就是涅槃
◈清淨平等覺就是寂靜
◇寂是寂滅，煩惱放下叫寂
◇靜是安靜，一切苦難、憂患沒有了，心回歸到清淨平等覺
◇一切諸法，本來寂靜，非有非無
◇一切諸法的真相就是二千二百四十兆分之一秒的念頭波動現象所產生的幻相，這個幻相是整個宇宙：其小無內、其大無外
◇本來寂靜，寂靜是真的
◇阿羅漢在一切法裡頭沒有執著，他定下來了
◇菩薩還繼續修定，就是修寂靜
◇決定不要把境緣放在心上，心就寂靜了
◇放在心上就在阿賴耶裡面形成種子，這個種子永遠不會滅掉，將來遇緣就起現行
◇阿羅漢往上去都有這個本事：在阿賴耶識裡別種種子
◇決定不要放在心上；永遠保持清淨平等覺：你保持一個真心
「寂靜者，離煩惱曰寂，絕苦患曰靜，即涅槃之理」，涅槃的理體就是寂靜，寂靜就是涅槃。寂是寂滅，煩惱放下叫寂，靜是安靜。一切苦難、憂患沒有了，心回歸到清淨平等覺，清淨平等覺就是寂靜的意思。這裡頭引「《資持記》曰：寂靜即涅槃理也。又《往生要集上》曰：一切諸法，本來寂靜，非有非無。」這是真的，讓我們想到，一切諸法它的真相是什麼？就是二千二百四十兆分之一秒的念頭波動現象所產生的幻相。這個幻相是什麼？整個宇宙，用佛法來說遍法界虛空界。多大？大而無外，太大了，沒有邊際，永遠找不到邊際。其小無內，其大無外，這是事實真相，佛經上講的諸法實相。所以本來寂靜，寂靜是真的。誰知道？阿羅漢知道。阿羅漢在一切法裡頭沒有執著，他定下來了。定到功夫達到一定程度的時候，他從阿羅漢就上升為菩薩，菩薩還繼續修定，就是修寂靜。寂靜最簡單的說法，就是決定不要把境緣，境是外面的物質環境，緣是人事環境，人事環境、物質環境都不要放在心上，心就寂靜了。一般凡夫，起心動念、分別執著全放在心上，放在心上就在阿賴耶裡面形成種子，這個種子永遠不會滅掉，將來遇緣它就起現行。所以，阿羅漢往上去都有這個本事，都明白這個道理，在阿賴耶識裡別種種子就沒事了。用一句粗俗的話說，決定不要放在心上，心永遠保持清淨平等覺，這就對了，就是說你保持一個真心。
◈佛法的修學就是戒定慧
◇真心：體是寂靜；相是無量智慧
◇寂靜是定；定生慧，無所不知
◇十方三世一切諸佛成佛都是走這條路，沒有例外的
◈持戒：為得定，為寂靜
◇要曉得持戒為什麼？為得定，為寂靜
真心，體是寂靜的，相是無量智慧。寂靜是定，定生慧，慧無所不知，什麼都知道。佛法的修學就是戒定慧，不是世尊一個人修，十方三世一切諸佛成佛都是走這條路，沒有例外的，因戒得定，因定開慧。所以要曉得持戒為什麼？為得定，為寂靜。
（中略）
◈一切諸法，本來寂靜，非有非無
◇一切諸佛如來所說的一切經就這一句話，把一切法的真相說出來給你：諸法實相
◇為什麼他能說出來？他見到了
◇寂靜是非有非無，他看到了
◇自性他看到了；自性一念不覺變成阿賴耶他看到了；阿賴耶把一真法界轉變成十法界六道輪迴他也看到了
◇告訴你真相，一切法非有非無，所以體相用都得不到：全是自己一念不覺而產生的幻相
一切諸佛如來所說的一切經就這一句話，把一切法的真相說明，說出來給你，諸法實相，用白話說就是一切法的真相，怎麼能懷疑？為什麼他能說出來？他見到了。他給我們講寂靜是非有非無，他看到了。自性他看到了，自性一念不覺變成阿賴耶他看到了，阿賴耶把一真法界轉變成十法界、變成六道輪迴他也看到了，統統看到了，清清楚楚、明明白白，所以他說他什麼都知道。告訴你真相，一切法非有非無，所以體相用都得不到，全是自己一念不覺而產生的幻相，是真正講清楚、講明白。
◈六根對六塵，同歸寂靜
◇「諸根」者，眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。今此六根，同歸寂靜
◇知道它全是非有非無，徹底放下，再不放在心上
◇這一放下就是明心見性、大徹大悟
◇沒有開悟是什麼？沒放下；放下就開悟了
「諸根者，眼、耳、鼻、舌、身、意等六根」。六根對六塵，「同歸寂靜」。為什麼？知道它全是非有非無，徹底放下，再不放在心上。這一放下就是明心見性，就是大徹大悟。沒有開悟是什麼？沒放下，放下就開悟了。
二零一四淨土大經科註 第一七六集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0176
「寂靜」者，
離煩惱曰寂，
絕苦患曰靜，
即涅槃之理。
《資持記》曰：「寂靜即涅槃理也。」
又《往生要集上》曰：「一切諸法，本來寂靜，非有非無。」
「諸根」者，眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。
今此六根，同歸寂靜。
如《華嚴經》曰：「觀寂靜法，離諸癡闇。」
不生分別，
自然
遠離癡闇，
而諸根寂靜矣。
◎ 至心精進第五