勿隨嗜欲，不犯諸惡｜在家出家，一生修行最後不能成就：欲沒放下——隨順愛欲、違背十善｜我們對這個世間有沒有愛好、貪求？｜有是迷；造作是罪｜宇宙人生的真相：萬法皆空｜你所愛、所求的，不可能得到｜淨空老法師
◈勿隨嗜欲，不犯諸惡
【勿隨嗜欲。不犯諸惡。】
◇品末重複勸勉，應棄欲止惡，安和專誠
◇佛陀的慈悲關懷愛護，不厭其煩的來教導、提醒我們，希望我們這一生當中有殊勝的成就
◇在家出家，一生修行最後不能成就：欲沒放下
◇為什麼不能成就？都是敗在這兩句話裡頭：他隨順愛欲、違背十善
◇我們想成就，這八個字要貼到書桌上，每天時時刻刻能看到
念老在註解裡面告訴我們，「品末」，這一品最後，「重重誨勉」這一品裡頭，第三十六品，這到最後的一段，再勸我們，勉勵我們，「應棄欲止惡，安和專誠」。這幾句話，我們在這裡深深體會到，佛陀的慈悲關懷愛護，不厭其煩的來教導我們、來提醒我們，希望我們這一生當中有殊勝的成就。末後這一段是許許多多同修，無論是在家出家，一生的修行到最後不能成就，什麼原因？欲沒放下。欲是通常講的五欲，註解裡頭有，「色聲香味觸」，這是五欲。為什麼不能成就？都是敗在這兩句話裡頭，他隨順愛欲，他還是違背十善，造作跟十惡相應。我們想成就，這八個字要把它寫在小紙上，貼到書桌上，每天時時刻刻能看到，這個話釋迦牟尼佛說的，阿彌陀佛說的，一切諸佛如來都如是說，我們怎麼可以疏忽！
（中略）
◇我們最大的障礙：不能再隨自己的欲望，不能再幹十惡業了
◇真正能在這裡下功夫，叫真修行，必定有成就
◇大過雖然沒有，小過還是犯，起心動念還沒忘掉。這也行，也有功德：不能往生淨土，人天兩道不會失掉
◇究竟圓滿的成就是往生極樂世界
◇極樂世界只有向前進，沒有向後退，他不退轉、無量壽
◇到極樂世界，生死真的了了，無量壽命：再笨、再懶惰，在那慢慢累積功德，最後圓滿成就
◇不能把這個緣錯過：一定要守好這八個字，五欲六塵不能沾，十善業道決定不違犯，這叫真修行
◇這兩句話我們牢牢記住，你就得真實利益
這個裡頭，『欲』，五欲；『惡』，十惡，真的是把修行核心掌握住了。我們最大的障礙，不能再隨自己的欲望，不能再幹十惡業了。「諸惡」，十惡，十惡第一個，殺生、偷盜、邪淫，身三業，我們有沒有隨順？口：妄語、兩舌、綺語、惡口，有沒有犯？起心動念是意業，有沒有貪瞋痴？真正能在這裡下功夫，叫真修行，必定有成就。縱然沒有大成就，那就是小過還是犯，大過雖然沒有，小過還是犯，起心動念還沒忘掉。這也行，也有功德，不能往生淨土，人天兩道不會失掉。這是佛法小成就。究竟圓滿的成就是往生極樂世界。即使是凡聖同居土下下品往生，也可以說他是究竟圓滿的成就。這不是假的。為什麼？極樂世界只有向前進，沒有向後退的，他不退轉，無量壽！到極樂世界，生死就沒有了，生死真的了了，無量壽命。所以再笨，再懶惰，你在那裡慢慢累積功德，最後圓滿成就。不能不知道，不能把這個緣錯過，一定要守好這八個字，就是五欲六塵不能沾，十善業道決定不違犯，這叫真修行。不管修哪個法門，如果這八個字沒做到，假的，不是真的。這一品到末後，這兩句話我們牢牢記住，你就得真實利益了。
◈我們對這個世間有沒有愛好、貪求？
◇嗜者，愛好與貪求也
◇這把我們的病根拔出來了
◇我們對這個世間有沒有愛好、貪求？
◇有是迷；造作是罪
◈宇宙人生的真相：萬法皆空
◇色即是空，空即是色，受想行識亦復如是
◇你所愛、所求的，不可能得到：那是生滅法，剎那生滅
◇一彈指三百二十兆次的生滅，你抓住幾個生滅？一個都抓不住
我們再看下面，「嗜者，愛好與貪求也」。這把我們的病說出來，病根拔出來了，我們對這個世間有沒有愛好？有沒有貪求？有。有是迷，造作是罪。所以大乘經教，世尊苦口婆心告訴我們，宇宙人生的真相。真相是什麼？萬法皆空。《心經》上告訴我們，「色即是空，空即是色，受想行識亦復如是」。你所愛的，你所求的，得到沒有？沒得到，你不可能得到，為什麼？那是生滅法。剎那生滅，一彈指三十二億百千念。跟今天量子力學家講的完全相同。一百個千是十萬，三十二億乘十萬，得出來的三百二十兆，這一彈指。這一彈指三百二十兆次的生滅，你抓住幾個生滅？一個都抓不住，隨著它流轉就流掉了。這是事實真相。佛這麼個說法，今天科學家也是這個說法，科學給我們做了證明。
◈染愛塵境，名之為欲
◇塵，色聲香味觸五塵。此五者能起人之貪欲，故又名五欲
◇塵是染污，染污我們的本性
◈練不執著、不分別、不起心動念
◇諸佛如來跟我們有什麼不一樣？諸佛如來心裡頭，沒有色聲香味觸，連法也沒有
◇如來高明在哪裡？他接觸六塵，沒有放在心上，沒有起心動念：這叫佛
◇有起心動念；沒有分別執著，是菩薩
◇有起心動念分別；沒有執著：阿羅漢
◇一接觸就起心動念分別執著，這叫凡夫
下面說，「欲者，《大乘義章七》曰：染愛塵境，名之為欲」。什麼叫塵？「色聲香味觸」，這叫「五塵」。色是說的眼根，你眼睛能見，聲是耳朵能聽，香是你鼻能聞，味是你舌能嘗，觸是你身體的覺觸，這五大類，佛法叫它塵。塵是什麼？染污，染污什麼？染污我們的本性，錯了，大錯特錯。諸佛如來跟我們有什麼不一樣？諸佛如來心裡頭，沒有色聲香味觸，連法也沒有，法是意識所緣的。眼耳鼻舌身意六根接觸的是六塵，如來高明在哪裡？他接觸，他沒有放在心上，他沒有起心動念，這叫佛。接觸，有起心動念，沒有分別執著，是菩薩，菩薩比我們高。阿羅漢有起心動念，有分別，沒有執著。六道凡夫，從二十八層天到下面無間地獄，這裡面叫凡夫，六道凡夫，凡夫一接觸就起心動念，就分別執著，這叫凡夫。
◇起心動念是迷；分別執著是造業：功夫就在這練
◇練不執著、不分別
◇再向上提升，不起心動念就成佛
◇八萬四千法門，你用什麼方法修沒有關係，就是修的這個
◇練功夫，在六塵境界裡頭練如如不動，這叫禪定
◇定久了，這些煩惱習氣都降伏、控制得住，不起作用
◇初步入門：學放下，學看破
◇看破是明白了；放下是障礙沒有了
◇不肯放下，障礙都在
◇障礙沒有了，智慧自然流露出來，那叫開悟
◇眼在色相、耳在音聲、鼻在香味、舌在酸甜苦辣上修：總是要修得如如不動
◇初學就是要減輕分別執著，希望這分別執著不要障道：真修行從這裡講究
起心動念是迷，分別執著是造業。功夫在哪裡練？就在這練。所以我們日常生活，起心動念，言語造作在這練功。練什麼？練不執著，不執著了是阿羅漢，再向上提升，不分別，不分別是菩薩；再向上提升成佛了，不起心動念就成佛。八萬四千法門，你用什麼方法修沒有關係，修什麼？就是修的這個。沒有一法不是修這個。練功夫，在六塵境界裡頭練如如不動，這叫什麼？禪定。定久了，這些煩惱習氣都降伏得住，能控制得住，不起作用。所以初步入門學什麼？學放下，學看破。看破是明白了，放下是障礙沒有了。不肯放下，障礙都在，他有障礙，他怎麼會開悟？障礙沒有了，智慧自然流露出來，那叫開悟。這些道理我們搞通了，搞明白了，知道怎麼修，眼在色相上修，耳在音聲上修，鼻在味上修，香味上修，舌在酸甜苦辣上修，總是要修得如如不動。初學就是要減輕，你有分別執著，希望分別執著輕，不要嚴重，希望這分別執著不要障道。真修行從這裡講究。
◈要知足：知足者常樂
◇色聲香味觸：貪瞋痴慢疑都從這裡生出來
◇五欲又名五箭，破種種善事故
◇是故世尊勸誡眾生，勿隨嗜欲
◇它對眾生的傷害太大了：讓六道眾生，生生世世無量劫中不能超越
◇不能隨順嗜好，不能隨順欲望
說這五種，色聲香味觸，「此五者能起人之貪欲」，貪瞋痴慢疑都從這裡生出來，叫生煩惱，「故又名五欲。《智度論》曰：五欲又名五箭」，古時候箭是殺人的武器，為什麼？「破種種善事故。是故世尊勸誡眾生，勿隨嗜欲」。它對眾生的傷害太大了，讓這些六道眾生，生生世世無量劫中不能超越，你想想這多可怕。所以教我們不能隨順嗜好，不能隨順欲望。這個日子要怎麼過？要知足，知足者常樂。
淨土大經科註（第四回） 第四三二集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0432
【勿隨嗜欲。不犯諸惡。】
品末重複勸勉，應棄欲止惡，安和專誠。
「嗜」者，愛好與貪求也。
「欲」者，
《大乘義章七》曰：「染愛塵境，名之為欲。」
「塵」，色聲香味觸五塵。此五者能起人之貪欲，故又名五欲。
《智度論》曰：「五欲又名五箭，破種種善事故。」
是故世尊勸誡眾生，「勿隨嗜欲」。
◎ 重重誨勉第三十六