執有、執無就是無明｜明瞭了，沒有把明瞭放下：那個明瞭就是不明瞭｜佛說法得要會聽：不執著｜不會聽：把經典所說統統記住，變成業障，把自性本有般若智慧障礙住了｜你要認識心，要了解萬事萬物本來面目｜淨空老法師
◈不能說真，也不能說妄
◇根本不存在，全是假的
◇事實真相如是，一切法無所有、畢竟空、不可得
◇這裡頭沒有真妄、善惡、是非，叫畢竟空，不可得
我們現前這個環境，我們眼見耳聞的這個境界，是一秒鐘二千二百四十兆次。諸位要記住，一秒鐘二千二百四十兆次的生滅。我們怎麼能知道？所以都把它當真了。事實真相不能說真，也不能說妄，為什麼？根本不存在，全是假的。《般若經》上這四句話，我們要牢牢記住，事實真相如是，一切法無所有，畢竟空，不可得。這裡頭有沒有真妄？沒有。有沒有善惡？沒有。有沒有是非？沒有。叫畢竟空，不可得。
◈為什麼佛菩薩能放下：知道有無
◇有不存在；無也不存在
◇有無是我們對於境界裡起的幻覺
◇真相是無所有、不可得
◇我們以為有，以為它真存在，這叫迷了，這叫無明
◇執有、執無就是無明
◇無明他就造業：在境界上生起七情五欲、貪瞋痴慢疑
◇業本來沒有
◇所有一切現象是假的，業當然不能存在
◇可是你以為它有，這虧吃大了
◇把自性所現的一真法界，因為我們造的業力，變成十法界、六道輪迴
◇墮落在迷幻裡面出不來
所以為什麼這些佛、菩薩、羅漢他們能放下？他們此地所說的識達真相，他們知道有無，有不存在，無也不存在。有無是我們對於這個境界裡面起的幻覺，把它認錯了，真相是什麼？真相不可得，無所有，不可得。我們以為有，以為它真存在，這叫迷了，這叫無明。執著，執有、執無就是無明，無明他就造業，造什麼業？在境界上生起七情五欲、貪瞋痴慢疑，這就是業。業本來沒有，所有一切現象是假的，業當然不能存在，可是你以為它有，這虧吃大了。為什麼？把自性所現的一真法界，實報莊嚴土，因為我們造的有業，業力把一真法界變成十法界、變成六道輪迴，以為真有十法界、真有六道輪迴，這虧吃大了，墮落在迷幻裡面出不來。
◈佛慈悲，教我們知有知無、知自性
◇自性它不生不滅，沒有無明、塵沙、見思煩惱
◇三種煩惱都沒有：在真常境界裡生活
◇真心，它真實的存在
◇它無處不在、無時不在；它是一切萬事萬物的本體
◇它能生能現；萬事萬物、整個宇宙，它所生所現
◇現一切現象不能說它有；不現的時候不能說它無
所以佛慈悲，教導我們，頭一個就教我們要知有、要知無，有無都不存在，要知道有自性。但是自性它不生不滅，它是真心。什麼叫真心？它沒有無明，它沒有塵沙，它沒有見思煩惱，三種煩惱都沒有。他是在真常境界裡面生活，那不是假的，是真的。真常，我們也沒有概念，我們用惠能大師開悟的時候所說的五句話，在這個裡面得到一個概念，略知一二。真心，就是它真實的存在，這些相是它現的。真心只現，我們講真相，一真法界，極樂世界就是的，華藏世界也是的，密嚴世界也是的。這個境界裡頭，沒有起心動念，沒有分別執著，是真的。淨土宗叫它做常寂光，它在哪裡？它無處不在，無時不在，它是一切萬事萬物的本體，萬事萬物就是從它出現的，能生能現；萬事萬物，整個宇宙，是它所生所現。所生所現，現的一切現象不能說它有，不現的時候不能說它無，這是它的真相。
◈一念執著，念念都是執著
◇這一念很麻煩，一念執著，念念都是執著：那一念叫無明
◇不明瞭就是無明
◇明瞭了執著個明瞭，沒把明瞭放下：那個明瞭就是不明瞭
◇佛說法得要會聽，會聽就會開悟：不執著
◇不會聽的不會開悟：他執著
◇經典上所說的那些統統都記住，這變成業、變成障：把自性本有般若智慧障礙住了；現前的全是煩惱習氣
如果在這上面有執著，一念執著，這一念很麻煩，這一念的執著就念念都是執著，這就迷了。那一念叫無明，無明是不明瞭了。不明瞭就是無明，明瞭了，明瞭執著個明瞭，沒有把明瞭放下，那個明瞭就是不明瞭。佛說法不容易，得要會聽，會聽就會開悟，為什麼？不執著。不會聽的不會開悟，他執著，把經典上所說的那些統統都記住，這變成業，變成障了。把自性本有的般若智慧障礙住了，智慧不能現前，現前的全是煩惱習氣。這個道理不能不懂。
◈識心達本
◇上釋知無與知有，以明「識達有無」
◇識達，謂識心達本
◇心是真心；本是一切萬法的本體
◇你要認識心，要了解萬事萬物本來面目
◇了達從本以來自性清淨
◇跟能大師五句完全相同：一即是五、五即是一
◇自性清淨、不生不滅、本自具足、本無動搖、能生萬法
◇遍法界虛空界，自性變現出來的
《心燈錄》上說的這些話，都是解釋知無、知有，「識達有無」是經上的話。下面念老講的，「識達，謂識心達本」。心是真心，本是本體，一切萬法的本體，你要認識心，真心，你要了解萬事萬物本來面目。「了達」，了是明瞭，通達，「從本以來自性清淨」，真正通達明瞭。這一句，跟惠能大師的五句話完全相同，一即是五，五即是一，自性清淨、自性不生不滅、自性本自具足、自性本無動搖、自性能生萬法。遍法界虛空界從哪來的？自性變現出來的，能生能變。
◈整個宇宙都在常寂光中
◇常就是不生不滅；寂就是清淨、無為；光是一片光明，無處不在、無時不在
◇沒有緣，它不現，一片光明
◇法身菩薩知道，大徹大悟、明心見性，他見到常寂光：就是見到遍法界虛空界，過去現在未來
這個變現出來的現象，淨宗稱之為常寂光，常就是不生不滅；寂就是清淨的意思，無為；光是一片光明，無處不在，無時不在，整個宇宙都在常寂光中。沒有緣，它不現，一片光明，誰知道？法身菩薩知道，大徹大悟，明心見性，他見到常寂光了。見到常寂光，就是見到遍法界，遍法界虛空界，過去現在未來，真的，橫遍十方、豎窮三際，他沒有一樣不知道。
二零一四淨土大經科註 第三一一集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0311
《心燈錄》云：「
所以古德都要人知有。
若不知有，總是虛妄。」
上釋知無與知有，以明「識達有無」。
又「識達」，謂識心達本。
了達從本以來自性清淨，此正相當於《大乘起信論》中之直心。
直心者，正念真如法也。
◎ 三輩往生第二十四