從極樂再來此界之人：這樣的菩薩很多｜他在旁邊看緣分：他慢慢等，等你成熟｜淨宗成熟的樣子｜真相信；真發願；念念沒有丟失：這就是根熟眾生｜愈是眾生有大苦難，佛菩薩愈憐憫這個地區｜淨空老法師

 

從極樂再來此界之人：這樣的菩薩很多｜他在旁邊看緣分：他慢慢等，等你成熟｜淨宗成熟的樣子｜真相信；真發願；念念沒有丟失：這就是根熟眾生｜愈是眾生有大苦難，佛菩薩愈憐憫這個地區｜淨空老法師

◈從極樂再來此界之人：這樣的菩薩很多

◇從極樂再來此界之人，雖於五濁惡世，示為凡夫，亦有生死。但直至成佛，永離惡趣。並生生世世，常憶宿命，不昧本因

　　「從極樂再來此界之人，雖於五濁惡世，示為凡夫，亦有生死。但直至成佛，永離惡趣。並生生世世，常憶宿命，不昧本因」。

（中略）

◇他能夠永離惡道，在六道裡以六道眾生身教化六道：這樣的菩薩很多

◇對自己高度的警覺：我們起心動念言語造作，多少佛菩薩化身看到了；我們自己沒覺察

◈信願持名：淨宗成熟的樣子

◇他在旁邊看緣分：你的緣成熟，他決定示現幫助你；不成熟，他慢慢等，等你成熟

◇什麼叫成熟？信願持名，這是淨宗成熟的樣子

◇真相信；真發願；念念沒有丟失，佛號相繼不斷，一句接著一句：這就是根熟眾生

◇賢公二十歲出家，師父教他一句阿彌陀佛一直念下去；這句阿彌陀佛，念了九十二年，往生了：成熟的眾生

◇我們的善根福德，有；沒成熟

◇也遇到淨土法門；也遇到這麼殊勝的經典、註解；遇到淨宗老師夏蓮公、黃念公

◇依教奉行，經中所說種種功德殊勝，你統統有分、都能得到

◈發大願得佛加持：常憶宿命、不昧本因

◇你發這樣的大願：得佛菩薩加持，生生世世常憶宿命、不昧本因

◇你知道過去世、未來的事情，不說；只是老老實實勸人求生淨土

　　他能夠永離惡道，在六道裡頭以六道眾生身來教化六道，應以什麼身得度，他就現什麼身。我們有理由相信，這樣的菩薩很多，在人道、在鬼道、在地獄道、在畜生道，統統都有。明白了，不懷疑了，真正相信了，那對我們自己就高度的警覺。為什麼？我們起心動念、言語造作，多少諸佛菩薩的化身看到了，我們自己還沒有覺察到，他完全明白了。他在旁邊看緣分，你的緣成不成熟？成熟，他決定示現幫助你；不成熟，他慢慢等，等你成熟。什麼叫成熟？信願持名，這是淨宗成熟的樣子。真相信，不懷疑，真正發願，念念沒有丟失，一句佛號相繼不斷，一句接著一句，這就是根熟眾生。像海賢老和尚，二十歲的時候發心出家，師父教他一句阿彌陀佛，囑咐他一直念下去，他就老老實實念這句阿彌陀佛，念了九十二年，往生了，不可思議，成熟的眾生。那我們這些人呢？我們的善根福德沒成熟，不能說沒有，有，我們也遇到這個法門，也遇到這樣殊勝的經典，遇到這麼好的註解，這就是遇到淨宗老師。老師是夏蓮居，老師是黃念祖，決定不會錯，依教奉行，經中所說種種功德、種種殊勝，你統統有分，你統統都能得到。你在這個世間發這樣的大願，得佛菩薩的加持，生生世世常憶宿命，不昧本因。你不會給人說，你知道過去世的事情，你也知道未來的事情，不說，只是老老實實勸人求生淨土。

◈示現同彼

◇「彼」者，穢土眾生

◈佛意度生

◇跟佛的心相應，佛只有一個心，全心全意度眾生

◇愈是眾生有大苦難，佛菩薩愈憐憫這個地區

◇現在地球上災難多，佛菩薩有；我們不認識，不定現什麼身

◇無處不現身、無時不現身

　　『示現同彼』，這個「彼」，就是我們地球上居住的眾生，示現的樣子是一樣。跟佛的心相應，佛只有一個心，度眾生。向下的經文，「佛意度生」，全心全意度眾生。無論佛現什麼身、菩薩現什麼身，這一點我們要知道，愈是眾生有大苦難，佛菩薩愈憐憫這個地區。現在地球上災難多，佛菩薩有沒有？有。我們不認識，不定現什麼身，像觀世音菩薩三十二應，應以什麼身得度就現什麼身，無處不現身，無時不現身。

二零一四淨土大經科註 第三五二集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0352

從極樂再來此界之人，雖於五濁惡世，示為凡夫，亦有生死。

但直至成佛，永離惡趣。

並生生世世，常憶宿命，不昧本因。

「示現同彼，

「彼」者穢土眾生。

庚二、佛意度生

【無量壽佛意欲度脫十方世界諸眾生類。皆使往生其國。悉令得泥洹道。】

◎ 願力宏深第二十九