以佛果覺，作我因心；因心當下就是果覺，因心果覺一如｜念的阿彌陀佛就是自性｜信願持名是全性起修、全修在性｜住於念佛：心裡只住阿彌陀佛｜功德之寶，就是真誠、恭敬、求生極樂的心：要用真心｜淨空老法師
◈念佛妙法，心作心是
◇是心是佛，是心作佛：淨土法門的理論就這一句
◇為什麼念佛能成佛？因為本來是心是佛
◇本來是佛；現在我念佛，是心作佛，當然得是心是佛
◈全性起修，全修在性
◇信願持名是全性起修、全修在性：性修是一不是二
◇性是自性本具；我們迷了自性才要修，修的就是性
◇阿彌陀佛就是究竟圓滿的性德：所以全修在性
◇修就是信願持名
心作心是，這一句講的是道理，《觀經》上所說的，「是心是佛，是心作佛」，淨土法門的理論就這一句。為什麼念佛能成佛？因為本來是心是佛，本來是佛，現在我念佛，是心作佛，當然得是心是佛，不是沒有理論做依據。所以信願持名是全性起修，全修在性，性修是一不是二。性是自性本具，我們迷了自性才要修，修的就是性。阿彌陀佛就是性德，究竟圓滿的性德，所以全修在性，這個修就是信願持名，全修在性，全性起修，是一不是二。
◈自心起念，還念自心
◇佛號是從自心起來的；念的阿彌陀佛就是自己的真如自性
◇佛號就是真心
◈以佛果覺，作我因心
◇佛號是阿彌陀佛究竟圓滿的大覺；我就念這個佛號，往生極樂成佛，把佛號當作我的因地心：心跟覺是一、因跟果不二
◈故令因心，頓同果覺
◇頓，當下就是，現在就是果覺
◇信願念佛，佛號就是果覺，果覺在現前，沒有前後：因心果覺一如，不二
◈住於念佛，心印不壞
◇念頭就住在念佛上，心裡只住阿彌陀佛；除阿彌陀佛之外，沒有雜念妄想：這就是住於念佛
◇這個心印永遠不壞：一切時、一切處它都不壞
◈故此心印，稱為寶印
◇功德之寶，正是此心。故此心印，稱為寶印
◇功德之寶就是念佛的心
◇信願持名，一心專念，這就是寶印
自心起念，還念自心。這個念佛佛號，是從自心起來的，念的這個阿彌陀佛就是自性，就是自己的真如自性，就是自己的真心，真心就是佛號，佛號就是真心。以佛果覺，作我因心，這句佛號是阿彌陀佛的果覺，究竟圓滿的大覺。我今天就念這個佛號，往生極樂世界去成佛，把這個佛號當作我的因地心，心跟覺是一，因跟果不二。故令因心，頓同果覺，頓，當下就是，沒有前後，現在就是果覺。信願念佛，這一句佛號就是果覺。果覺在現前，沒有前後，因心果覺一如，不二。住於念佛，心印不壞，念頭就住在念佛上，心裡頭只住阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，沒有雜念、沒有妄想，這就是住於念佛，這個心印永遠不壞，一切時、一切處它都不壞。功德之寶，正是此心。故此心印，稱為寶印。念老這句話總結得非常好，功德之寶就是這個心，就是念佛的心，信願持名，一心專念，這就是寶印。
◈信願持名：無盡功德所嚴無上之寶
◇彌陀大願，普度眾生成佛，為踐此大願，故大開法藏，廣施無盡功德所嚴無上之寶。即此信願持名之真實法寶也
◇信願持名重要
◇功德之寶：真誠、恭敬，求生極樂的心
◈要用真心；不能用妄心
◇用妄心就不是功德；福德：差太大了
◇福德，充其量生天；壽命到了，不會向上提升，肯定往下墮落
◇求生淨土才真正是寶印
「彌陀大願，普度眾生成佛，為踐此大願，故大開法藏，廣施無盡功德所嚴無上之寶。即此信願持名之真實法寶也。」這四個字出現了，信願持名，信願持名重要。這幾句話我們要細心去體會，句句是真言，真實語。特別是說出功德之寶是什麼？就是這個心。這心是什麼心？真誠、恭敬，求生極樂世界的心。要用真心，不能用妄心，妄心就錯了，用妄心就不是功德，福德，那差太大了。福德，充其量生天，生欲界天，色界天都沒有指望，這是不能不知道的。欲界天壽命長，忉利天上去夜摩天，夜摩天再上去兜率，再上去自在天，最上面他化自在天。欲界六層天不需要禪定，念佛不求往生，可以達到這上面。但是壽命到了，再往下墮落，不會向上提升，肯定往下墮落。這些因果報應清清楚楚，了了分明，我們不幹這個事情，我們求生淨土，求生淨土這才真正是寶印。
（中略）
◈住念佛者心印不壞：實一大藏教之眼目
◇住於念佛者，心印不壞：實為一大藏教之眼目
◇念頭住在念佛上，念念都是阿彌陀佛：心印不壞
◇釋迦牟尼佛四十九年所說一切經教之眼目
◇有眼目才能看得清楚
◈持名念佛時，即是心印放光時
◇持名念佛時，即是心印放光時，故云：一聲佛號一聲心
◈若人但念阿彌陀，是即無上深妙禪
◇禪在佛號當中
◇佛號不但是禪；是無上深妙禪，超出了禪宗
◇禪宗見性成佛：是分證佛；不是圓滿佛
◇無明破了；無明習氣沒斷：斷習氣可不是容易事情
◇沒有方法斷；有方法，就起心動念，就往下墮落
◇隨它去，時間長了自然沒有了
◇三個阿僧祇劫，無明習氣斷乾淨了，才證得究竟果位
◇淨宗一下就可以成就：所以是無上深妙禪
「住於念佛者，心印不壞」，我們這個念頭住在念佛上，念念都是阿彌陀佛，心印不壞。「實為一大藏教之眼目」，那就是一大藏教，釋迦牟尼佛四十九年所說，一切經教之眼目，就是最重要的。一個人有眼目，他才能看得清楚，要沒有眼目是一片黑暗，這個眼目是大放光明。「持名念佛時，即是心印放光時，故云：一聲佛號一聲心」，這句話說得好！「故《大集經》曰：若人但念阿彌陀，是即無上深妙禪。」念佛，要不要再學禪？不需要了。為什麼？禪在佛號當中。這佛號不但是禪，是無上深妙禪，超出了禪宗。為什麼？禪宗大徹大悟、明心見性，見性成佛，它這個佛是分證佛，不是圓滿佛。為什麼？無明破了，智慧開了，無明的習氣沒斷。斷習氣可不是容易事情，為什麼？沒有方法斷，你有方法，就起心動念，就往下墮落。這個時候不起心、不動念，用什麼？隨它去，時間長了自然沒有了。多長時間？三個阿僧祇劫。三個阿僧祇劫，無明習氣斷乾淨了，才證得究竟果位。淨宗不需要，淨宗一下就可以能成就，所以它是無上深妙禪。
◈聞此寶印，粉身難報
◇於上之語，若能信受，即是蒙佛深恩，為我開智慧之眼，得光明之身也
◇上心印之語，亦即是如來心心相印之印，諸祖以心傳心之心，聞此寶印，粉身難報
◇這一段經文、語錄非常寶貴，能幫助我們解決大問題、功夫得力：要真信
◇多念，念上兩三百遍，自然能夠契入
「於上之語」，我們對上面講的這些話，《宗鏡錄》所講的、《大集經》上所講的，真正能夠相信，你看，「若能信受，即是蒙佛深恩，為我開智慧之眼，得光明之身也。上心印之語，亦即是如來心心相印之印，諸祖以心傳心之心，聞此寶印，粉身難報」，這個恩德太大了。這一段他所引的經文、引用的祖師的語錄非常寶貴，能幫助我們解決大問題，能幫助我們功夫得力，但是要真信。沒有真信不要緊，多念，念上一百遍，念上兩百遍，念上三百遍，就不一樣了，自然能夠契入。
二零一四淨土大經科註 第二一二集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0212
「佛告阿難：住於念佛者，心印不壞，亦復如是。」
故知念佛法門是真實不壞之法寶。
此念佛妙法，
心作心是，
全性起修，全修在性。
自心起念，還念自心，
以佛果覺，作我因心，
故令因心，頓同果覺。
「住於念佛，心印不壞」，
功德之寶，正是此心。
故此心印，稱為寶印。
彌陀大願，普度眾生成佛，
為踐此大願，故大開法藏，廣施無盡功德所嚴無上之寶。即此信願持名之真實法寶也。
「住於念佛者，心印不壞」，實為一大藏教之眼目。
持名念佛時，即是心印放光時，
故云：「一聲佛號一聲心」。
故《大集經》曰：「
若人但念阿彌陀，
是即無上深妙禪」也。
於上之語，若能信受，
即是蒙佛深恩，為我開智慧之眼，得光明之身也。
上心印之語，
亦即是
如來心心相印之印，
諸祖以心傳心之心，
聞此寶印，粉身難報。
◎ 必成正覺第七