往生極樂凡聖同居土，哪怕一生不相信淨土；臨命終真正相信一、二個小時，都能往生｜我們掌握到《淨修捷要》，早晚兩堂課不缺，這一生真的有救了｜淨空老法師

 

往生極樂凡聖同居土，哪怕一生不相信淨土；臨命終真正相信一、二個小時，都能往生｜我們掌握到《淨修捷要》，早晚兩堂課不缺，這一生真的有救了｜淨空老法師

◈遇到淨土，歡喜了一個多星期

◇夏蓮居老居士，通宗通教、顯密圓融：斷煩惱、證菩提，他自己說有困難

◇可以帶業往生，不斷煩惱就能成就，歡喜！有救了

◇通宗通教、顯密圓融，還是沒救：煩惱習氣斷不掉

◇理明瞭，方法也懂，做不到

◇死心塌地信願持名，他往生了

　　前面跟諸位說過，夏蓮居老居士知道，通宗通教、顯密圓融，大善知識，斷煩惱才能證菩提，對他有沒有困難？他自己說有。煩惱習氣斷不掉，怎麼辦？沒辦法，遇到淨土宗，帶業往生，不要斷煩惱就可以成就，歡喜！歡喜了一個多星期，真是經上講的生大歡喜心，為什麼？有救了，本來通宗通教、顯密圓融，還是沒救，煩惱習氣斷不掉。你看理明瞭，方法也懂得，做不到。這一下遇到這個法門，可以帶業，不斷煩惱就能往生、就能成就，歡喜！一個人住在一層樓上，歡喜興奮了一個星期。我相信他老人家說話不是假話，真得救了，死心塌地信願持名，他往生了。

◈蓮公最後一部著作《淨修捷要》

◇看到《淨修捷要》歡喜

◇不但煩惱習氣斷不了，信願持名不圓滿

◇往生極樂凡聖同居土，哪怕一生不相信淨土；臨命終真正相信一、二個小時，都能往生

◇我們聽到這個話喜歡：我有分

◇一定要功夫成片，我們沒有分、沒把握，還在擔心害怕

◇《淨修捷要》這個好，只有三十二拜，有禮拜、讚歎、觀想、懺悔、迴向，最簡單的功課，人人都能學、都能成就

◇末法八千年，統統依《淨修捷要》修行，縱然大難臨頭，還有一口氣，念一聲南無阿彌陀佛都能往生

　　黃念祖老居士到晚年，講蓮公最後一部著作《淨修捷要》，把它講一遍，那裡面內容太豐富了。現在這個書出來了，還有光碟流通。我告訴同修，我看到《淨修捷要》歡喜，為什麼？煩惱習氣斷不了，不但煩惱習氣斷不了，信願持名這一句我們做得不圓滿。為什麼？煩惱習氣放不下，念佛如果不能達到功夫成片，不能達到一心不亂，往生沒把握。讀《淨修捷要》才恍然大悟，往生西方極樂世界凡聖同居土，哪怕你一生都不相信這個法門，到臨命終時人家勸你你才相信，真正相信也不過是一、二個小時而已，都能往生。我們聽到這個話喜歡，為什麼？我有分。如果像前面所說的，一定要功夫成片，我們沒有分、沒把握，還在擔心、還在害怕，怎麼辦？《淨修捷要》這個好，一天只有三十二拜，有禮拜、有讚歎、有觀想、有懺悔、有迴向，課程很短，最簡單的功課，人人都能學，人人都能成就。末法八千年，往後還有八千年，八千年當中，往生極樂世界那些人統統依這個法本，統統依《淨修捷要》修行，歡喜，跟夏老一樣生大歡喜心，真有救了，不假。縱然遇到大災大難，大難臨頭，我還有一口氣，念一聲南無阿彌陀佛都能往生，這個法門殊勝無比。

◈權實二智俱明，神通自然安住
◇夏蓮居老居士，二智俱明，神通自然安住，講經教學得心應手，功德無量
◈妙德功圓入於實相
◇這個入是解悟，不是行悟
◇解悟是真搞明白了

◇行悟是都知道，就是不能證得：煩惱習氣斷不了

◇日常生活中依然有妄想分別執著，就沒法入於實相

◇入於實相，那就「證無所得，以無所得故，得一乘道」

◈學佛最重要的要有自知之明

◇我是什麼境界清清楚楚

◈給我們最初方便
◇我們掌握到《淨修捷要》，早晚兩堂課不缺，這一生真的有救了
◇相信三年效果就成就，你真有把握往生

　　我們再接著看念老的註解，最後這一段，「權實二智俱明，神通自然安住。妙德功圓入於實相」，這兩種智都搞清楚、都搞明白，就像夏蓮居老居士這樣的人，二智俱明，神通自然安住，講經教學得心應手，功德無量。妙德功圓入於實相，這個入是解悟不是行悟，解悟是真搞清楚、搞明白了，行悟是沒有辦法證得，都知道，就是不能證得。什麼原因？煩惱習氣斷不了，障礙在，日常生活當中依然有妄想分別執著，這就沒有辦法入於實相。要是入於實相，那就「證無所得，以無所得故，得一乘道」，這就是惠能大師的境界。現在這種境界的人沒有了。我們自己學佛最重要的要有自知之明，我是什麼境界清清楚楚，這個法門好是好，對我還是有難處，我們求一個更方便的，夏老晚年最後的這個著作就是給我們最初方便，《淨修捷要》。我們掌握到《淨修捷要》，有把握了，這一生真的有救了，只要早晚這兩堂課你不缺乏，早晨起來拜三十二拜，晚上晚課，這兩堂課不缺，我們相信三年效果就成就，你真能往生，真有把握往生。

二Ｏ一四淨土大經科註 第三六九集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0369

度生事中，不離神通。
而諸神通，從本以來，自然安住，非從外得，

如《圓覺經》曰「本來成佛」。

故云「從本以來，安住神通」。

權實二智俱明，
神通自然安住。
妙德功圓入於實相，證無所得，以無所得故，「得一乘道」。

一乘者，一佛乘也。故得一乘道者，即圓證究竟大覺之佛果也。

◎菩薩修持第三十

【解悟、行悟、證悟】

本師釋迦牟尼佛具足圓滿的善法，十善圓滿了。

諸大菩薩雖然修十善、行十善，還沒有到究竟圓滿，為什麼？無始無明的習氣還沒放下，這是最難的事情。

我們總算是這一生很有幸，非常難得把這個事情搞清楚了，我們已經在解悟。

下一步的工作是我們怎樣從解到行，我要做到，要真幹，我才能入門，要不然你永遠入不了門，

所以從解悟，到行悟，到證悟。

大方廣佛華嚴經 第一九一七卷 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=12-017-1917