這個世界難在能修｜在這持十天八關齋戒，超過極樂世界一千年｜彌勒出時百年受齋，不如我世一日一夜｜淨空老法師
◈八關齋戒，一日一夜不破齋
◇最重要不破齋：齋是日中一食
◇照比丘的樣子，日中一食，樹下一宿
◈這個世界難在能修
◇你能夠做到「廣植德本，勿犯道禁，忍辱精進，慈心專一」，這是修定；定在佛號上最好
◇齋戒清淨，一日一夜，勝在無量壽國為善百歲
◇在這持十天八關齋戒，超過極樂世界一千年
◇還有妄想、欲望，不如意的事還有瞋恚，那就不行了，功德就沒有了
「齋戒者，望西云：齋戒者，八齋戒。故云一日等。」八關齋戒，八關齋戒受戒只受一天，如果第二天還得再受、重受，天天可以受。這是世尊便利於在家同修所開的方便。一日一夜二十四小時不破齋，最重要不破齋。齋是什麼？日中一食。佛陀在世的時候，出家在家修行，也都依照比丘的樣子，日中一食，樹下一宿。「勝在無量壽國為善百歲」。你能夠做到「廣植德本，勿犯道禁，忍辱精進，慈心專一」，這是修定，定在佛號上最好；「齋戒清淨，一日一夜」，時間不長。一日一夜怎麼樣？這功德怎麼樣？功德超過在無量壽國為善百歲。你在無量壽國，在極樂世界修行一百年，你在我們現在這個社會裡頭修行一天一夜就超過。這話真的嗎？你能相信嗎？當然有問題，但是，佛沒有妄語，菩薩沒有妄語，佛菩薩所說的決定是真的，決定不是假的。這個話是佛勉勵我們，在這裡真幹，在這真幹超過極樂世界，真幹一天就超過極樂世界一百年。你要是真的幹十天，閉關修十天，持十天齋戒，八關齋戒連續修十天，就等於在極樂世界超過一千年，一天是一百歲，十天是一千歲。你能說這個世界不好嗎？這個世界難在哪裡？難在能修。你這一天一夜能不能做到？如果還有妄想、還有雜念、還有欲望，甚至於不如意的事情還有瞋恚，那就不行了，你的功德就沒有了。
◇若有眾生於彼佛土，億百千歲修諸梵行；不如於此娑婆世界，一彈指頃於諸眾生起慈悲心，所獲功德尚多於彼。何況能於一日一夜住清淨心
◇要多念幾遍，勉勵自己認真努力，你決定有成就
◇當耳邊風，看了、聽了就過去，你什麼也沒得到
我們繼續往下看，「如《寶積經》中文殊師利授記會云」，文殊菩薩授記這個大法會裡頭佛所說的，「若有眾生於彼佛土，億百千歲修諸梵行，不如於此娑婆世界，一彈指頃於諸眾生起慈悲心，所獲功德尚多於彼，何況能於一日一夜住清淨心。」這個功德太大了！這個話千真萬確，一點都不假。《寶積經》當中，文殊師利菩薩授記，確確實實是這麼說的，你回去要多念幾遍，勉勵自己認真努力，你決定有成就。諸佛菩薩愛護你，給你講這些話。你要是當耳邊風，看了、聽了就過去，算了，不再去想它，你什麼也沒得到，那叫真可惜。
淨土大經科註（第四回） 第四三三集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0433
◈於此煩惱處，能忍不可事
◇不但自己能忍，還教別人、勸導別人，這個福報是最殊勝的
◇在這個惡劣的環境當中，還能修福
◈亦教他此法，其福為最勝
◇信願持名，求生淨土，其福為最勝
◇無與倫比寶貴的教訓，有福的人，才看到、聽到，受感動
◇受感動是什麼樣子：萬緣放下，一心專念彌陀，求願往生淨土
◇經上這樣告訴我們，黃念公詳細說明，恨不得我們一起同歸極樂，這是真菩薩
於此煩惱處，能忍不可事。不但自己能忍，還教別人，還勸導別人，這個福報是最殊勝的。這什麼人？指一些出家、在家弘法利生的人，他們在這個非常時期，惡劣的環境當中，還能修福。怎麼修法？前面說了，信願持名，求生淨土。其福為最勝，沒有比這個更殊勝的。經上的教誨，無與倫比寶貴的教訓，有福的人才看到，有福的人才聽到。有福的人看到、聽到受了感動，受感動是什麼樣子？萬緣放下，一心專念彌陀，求願往生淨土。這部經上這樣告訴我們，黃念祖老居士詳細說明，恨不得我們一起同歸極樂，這是菩薩，真菩薩。不必問哪一尊菩薩，肯定不在文殊、普賢、觀音之下，才能發足大慈悲心，才能幫助眾生成無上道，最重要的是以這個法門勸人。
◈太平盛世好修；亂世難修
◇彌勒出時百年受齋，不如我世一日一夜
◇難修而能修，難成而能成，所以它不一樣
◈八戒齋，即是莊嚴無上菩提之瓔珞
◇讚歎八關齋戒
◇瓔珞是莊嚴身相；無上菩提是莊嚴我們的道業、功夫
下面又舉，「《善生經》曰：彌勒出時，百年受齋，不如我世一日一夜」，這什麼意思？齋，受齋，是受八關齋戒。八關齋戒是一日一夜，我們今天講二十四小時。每天受，每天持。受一次，持戒就是一日一夜，二十四小時。二十四小時的功德超過諸佛剎土一百年。為什麼？人家那個百年盛世，沒有作惡的人，太平盛世好修。亂世難修，難修而能修，難成而能成，所以它不一樣，這個我們不能不知道。下面說了，「何以故？」為什麼？「我時眾生具五滓故。善男子，是八戒齋，即是莊嚴無上菩提之瓔珞」，這做比喻，讚歎八關齋戒。八關齋戒受的時間是一天一夜，莊嚴無上菩提。瓔珞是莊嚴身，莊嚴身相；無上菩提是莊嚴我們的道業，莊嚴我們的功夫。
（中略）
◈在這個時代，齋戒清淨、忍辱精進
◇這個世界不能忍辱，什麼都不能成就
◇大忍有大成就；小忍有小成就；不忍沒有成就
◇世出世間的事業，與別人不相干，與自己相干
◇把事情當作真的，障礙就現前；知道凡所有相皆是虛妄，你就暢通無阻
◇色即是空，空即是色，色不異空，空不異色
◇色代表五欲六塵
◇你能放下，你不會把這些假相放在心上，染污自心
◇一切時一切處，身口意三業清淨
◇忍辱，都不放在心上；心上只放阿彌陀佛
◇歡喜的事情不放；不歡喜的事情也不放
◇這樣修行一天，勝過極樂世界修行一百年
所以在我們這個時代，你能夠齋戒清淨，能夠忍辱精進；這個世界不能忍辱，什麼都不能成就。不但佛法，世間法都要忍辱，大忍有大成就，小忍有小成就，不忍沒有成就，不能不懂。事業，出家人有出家人的事業。世出世間的事業與別人不相干，這句話要牢牢記住，與任何人都不相干。與什麼相干？與自己相干。自己要認真，把事情當作真的，障礙就現前。知道凡所有相皆是虛妄，你就暢通無阻，為什麼？不是真的。「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色」，這個色代表五欲六塵。為什麼？你能放下，你不會把這些假相放在心上，染污自心。這個重要，自己一切時一切處，身心清淨，口業清淨，三業都清淨。忍辱，受任何一樣的忍辱，都不放在心上，心上只放阿彌陀佛。歡喜的事情不放，不歡喜的事情也不放，心上除阿彌陀佛沒有別的事情，這就對了。這樣一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。不是普通的佛國，是一切諸佛裡頭第一殊勝的阿彌陀佛極樂世界。這個地方修行一天，勝過在極樂世界修行一百年。這個道理搞清楚、搞明白了。
淨土大經科註（第四回） 第四三四集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0434
【忍辱精進。慈心專一。齋戒清淨。一日一夜。勝在無量壽國為善百歲。】
「忍辱」者，忍度。
「精進」者，進度。
「齋戒」者，
望西云：「
齋戒者，八齋戒。
故云一日等。」
「勝在無量壽國為善百歲」，
如《寶積經》中文殊師利授記會云：「
若有眾生
於彼佛土，億百千歲，修諸梵行，
不如於此娑婆世界，一彈指頃於諸眾生起慈悲心，所獲功德，尚多於彼。
何況能於一日一夜住清淨心。」
【所以者何。彼佛國土。皆積德眾善。無毫髮之惡。】
又《思益經》曰：「
若人於淨國，持戒滿一劫。
此土須臾間，行慈為最勝。」
又云：「
我見喜樂國，及見安樂土。此中無苦惱，亦無苦惱名。
於彼作功德，未足以為奇。
於此煩惱處，能忍不可事。亦教他此法，其福為最勝。」
又《善生經》曰：「
彌勒出時，百年受齋，
不如我世一日一夜。
何以故？
我時眾生具五滓故。
善男子，是八戒齋，即是莊嚴無上菩提之瓔珞也。」
「精進」者，進度。
「齋戒」者，
望西云：「
齋戒者，八齋戒。
故云一日等。」
「勝在無量壽國為善百歲」，
如《寶積經》中文殊師利授記會云：「
若有眾生
於彼佛土，億百千歲，修諸梵行，
不如於此娑婆世界，一彈指頃於諸眾生起慈悲心，所獲功德，尚多於彼。
何況能於一日一夜住清淨心。」
【所以者何。彼佛國土。皆積德眾善。無毫髮之惡。】
又《思益經》曰：「
若人於淨國，持戒滿一劫。
此土須臾間，行慈為最勝。」
又云：「
我見喜樂國，及見安樂土。此中無苦惱，亦無苦惱名。
於彼作功德，未足以為奇。
於此煩惱處，能忍不可事。亦教他此法，其福為最勝。」
又《善生經》曰：「
彌勒出時，百年受齋，
不如我世一日一夜。
何以故？
我時眾生具五滓故。
善男子，是八戒齋，即是莊嚴無上菩提之瓔珞也。」
◎ 如貧得寶第三十七