須了佛智乃至勝智，方名真信，方得見佛｜深信不疑還要求證｜怎樣證？放下萬緣就見到了｜色聲香味觸法，有，隨它去；沒有，也隨它去｜放在心上就叫業障｜淨空老法師

 

須了佛智乃至勝智，方名真信，方得見佛｜深信不疑還要求證｜怎樣證？放下萬緣就見到了｜色聲香味觸法，有，隨它去；沒有，也隨它去｜放在心上就叫業障｜淨空老法師

◈全信自心具一切智，本來成佛

◇須了佛智乃至勝智，方名真信，方得見佛：這三句很重要

◇深信不疑還要求證：放下萬緣就見到了

◈不能不放下：它是染污

◇色聲香味觸法：有，隨它去；沒有，也隨它去，決定不能放在心上，放在心上就叫業障

◇業障有兩大類：染上善的，你在三善道；染上惡的，你在餓鬼、地獄、畜生這三道

◇放下，自性上沒有障礙了，回歸自性，見性成佛

◇本來是佛，為什麼今天變成這個樣子？不肯放下：麻煩就出在此地

　　「須了佛智乃至勝智，方名真信，方得見佛」，這三句很重要。但是深信不疑還要求證，怎樣證？我們也常常提到，放下萬緣就見到了。不但是六塵，色聲香味觸法，有，隨它去；沒有，也隨它去，決定不能放在心上，放在心上就叫業障。業障有兩大類：一個是善，一個是惡。染上善的，你在六道三善道；染上惡的，你在六道裡面是餓鬼、地獄、畜生，是這個三道。為什麼不放下？放下，自性上沒有障礙了，回歸自性，見性成佛，這是事實真相。不能不放下，它是染污。他本來是佛，跟釋迦牟尼佛、跟阿彌陀佛沒兩樣，為什麼我們今天變成這個樣子，就是不肯放下，麻煩就出在此地。

◇自性就像屏幕，遇到緣，夢中境界現前。夢是假的，屏幕也是假的，不放在心上

◇看，不放在心上；不看，也不放在心上

◇六根、六塵不是真的，生滅法，從阿賴耶來的，阿賴耶是妄心

◇阿賴耶、末那、意識，用這三個心，所現的是六道輪迴，出不去，無量劫又無量劫

　　佛教導我們有理有事，理，遍法界虛空界是自性變的，自性現的。自性就像屏幕一樣，遇到緣它現相；像作夢一樣，遇到緣，夢中境界現前。夢是假的，屏幕也是假的，不放在心上，你可以看，你也可以不看。看，不放在心上；不看，也不放在心上，就對了。耳聽跟目見一樣的，眼見的、耳聞的、鼻嗅的、舌嘗的、身體所覺觸的，再打妄想，妄想是意業。六根不是真的，生滅法；六塵也不是真的，也是生滅法。生滅法是假的，從哪裡來的？從阿賴耶來的，阿賴耶是妄心。我們今天用的心全是阿賴耶、末那、意識，就用這三個心。這三個心所現的是六道輪迴，出不去，無量劫又無量劫，在這個裡頭輪迴。

◇一切歡樂是假的；一切苦難是真的

◇苦樂都是空的，本來沒有

◈相信念佛能往生：都不是偶然的

◇都是過去生中曾經供養無量諸佛如來，今天得人身，聞佛法，聽到淨土，又得到無量諸佛加持，你的善根才生起來

◇善根要深厚，無論在什麼境界裡頭不動心：這個經教可以幫忙

◇大乘經念多了，有理論做依據，這個信是可以相信、值得相信的

　　一切歡樂是假的，一切苦難是真的，你正在受苦，殊不知苦樂都是空的，本來沒有。我們相不相信？不相信。幾個人能相信？相信念佛能往生。都不是偶然的，任何一個相信的人，大乘經上佛說，都是過去生中曾經供養無量諸佛如來，今天得人身，聞佛法，聽到淨土法門，又得到佛力加持，過去跟你有緣的無量諸佛加持，你的善根才生起來，是這麼個道理。善根要深厚，無論在什麼境界裡頭不動心，這個經教可以幫忙。大乘經念多了，明白了，有理論做依據，這個信是可以相信的、是值得相信的，不是假的。

◈看破幫助放下，放下幫助看破

◇依教奉行

◇從初發心到如來地不能離開

　　依教奉行，看破幫助你放下，放下幫助你看破，從初發心到如來地不能離開

淨土大經科註（第四回） 第四六三集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0463

壬三、意志猶豫

【故於往生清淨佛國。意志猶豫。無所專據。】

《無量壽起信論》論此甚詳。論曰：「
須了佛智乃至勝智，
方名真信，
方得見佛。

以一切智不離自心。無我，無我所。凡聖一如，共同此智。

全信
自心具一切智，本來成佛。
不於心外，別有信佛之心。

如是回向，是名唯心淨土，疾得見佛。


若於自心諸智，猶滯疑情，不免心外見佛，
雖修諸善，乘願往生，不得見佛。
以不契佛智故。

◎邊地疑城第四十