迷於現實，苦不堪言｜迷了就苦；覺悟了就快樂｜佛法、世法教學差別就在此地｜覺悟要靠得定，得定要靠持戒｜學佛還有一大堆苦惱、起心動念，錯了｜要脫離苦海，就得要依教奉行｜淨空老法師
◈依教奉行免苦
◇這一句話我們要常常放在心上
◇佛陀的教誨，目的是幫助一切眾生離苦得樂，方法是先幫助大家破迷開悟
◇迷於現實，苦不堪言
◇對於眼前的環境認識得很清楚，體相用、因緣果，了然於心，就能夠免苦
◇迷了就苦；覺悟了就快樂
◇佛法、世法教學差別就在此地
◇世法沒有辦法幫助我們覺悟，知識做不到
「依教奉行免苦」。這一句話我們要常常放在心上。這個世間太苦了。佛陀的教誨，其目的是幫助一切眾生離苦得樂，這是目的。用什麼方法？方法是先幫助大家破迷開悟。換句話說，迷於現實，苦不堪言，苦。如果對於眼前的環境認識得很清楚，體相用、因緣果了然於心，就能夠免苦了。依教奉行就能夠離苦得樂，這是真的。換句話說，迷了就苦，覺悟了就快樂。佛法的教學，跟世法教學差別就在此地。世法裡頭，沒有辦法幫助我們覺悟，知識做不到。
今天的知識很不容易，進入到量子時代。量子這個發現，確確實實對學佛的人帶來了很大的幫助。
◈覺悟要靠得定，得定要靠持戒
◇不覺悟是一點辦法都沒有；覺悟就好辦了
◇持戒為了得定，得定為了開智慧
◈智慧開了，離苦得樂
◇對於遍法界虛空界，你有了正確的認識：凡所有相皆是虛妄
◇既然是虛妄，你就不會放在心上
◇不放在心上，你就沒有煩惱憂慮牽掛，你就得到解脫
人覺悟很難，不覺悟是一點辦法都沒有，覺悟就好辦了。怎麼覺悟？覺悟要靠得定，得定要靠持戒。這是佛法講的戒定慧三學。為什麼要持戒？為了得定。為什麼要得定？為了開智慧。智慧開了，離苦得樂，是真的不是假的。是不是有變化？變化有，不在外在內，我們的心靈產生變化了，對於遍法界虛空界，你有了認識，正確的認識。這個認識是什麼？「凡所有相皆是虛妄」。既然是虛妄，你就不會放在心上，不放在心上，你就沒有煩惱，你就沒有憂慮，你就沒有牽掛，你就得到解脫了，就這麼回事情。這是佛法跟世法不一樣的地方。學佛不能不知道。
◈佛法是教我們看破放下
◇學佛還有一大堆苦惱、起心動念，錯了
◇看破、放下，兩個相輔相成
◇放下要靠看破，看破要靠放下，它是同時的，沒有先後
◇煩惱障重，從放下下手，聽話，佛教放下我就放下，這一放下就看破
◇所知障重，沒搞清楚不肯放下，叫他去研究經教，研究通了自然放下
學佛還有一大堆的苦惱，起心動念，錯了。佛法是教我們看破放下，為什麼放不下？沒看破，看破才能放下。可是它兩個是相輔相成的，放下要靠看破，看破要靠放下，它是同時的，它沒有先後的。那我們在用功夫，用功夫到底是先放下還是先看破？各人根性不一樣，煩惱障重的人要從放下下手。你沒看破，佛教你放下，我們聽話，佛不騙我，我就放下。你這一放下就看破了，就幫助你覺悟，煩惱障重的。所知障重的人，喜歡研究，喜歡追根究柢，所知障，他沒搞清楚他不肯放下，那就先幫助他搞清楚，用什麼方法？經教，叫他去研究經教，經教研究通了，他自然會放下。
◇佛如是，中國古聖先賢亦如是
◇孔孟、老莊、釋迦牟尼佛，沒見過面，生在不同的時代；對宇宙人生的看法卻完全相同：開悟了
◇用的方法：佛叫戒定慧；儒叫格物致知、誠意正心
◇儒起作用：修身、齊家、治國、平天下
◇佛起作用：了生死、出三界
◈依教奉行：脫離苦海
◇現在的人生，確實是苦海無邊
◇要脫離苦海，就得要依教奉行
佛如是，沒想到中國的古聖先賢亦如是。那個時候佛教沒傳到中國來，我們今天念的四書，四書上所說的，跟大乘佛法沒有兩樣。孔孟、老莊跟釋迦牟尼佛沒見過面，他們生在不同的時代，不同的地區，傳統文化不一樣，生活方式也不一樣，但是他們對宇宙人生的看法卻完全相同。這是什麼原因？開悟了。他用什麼方法？跟佛用的沒有兩樣，佛叫戒定慧，他叫格物致知、誠意正心，他講這個，然後起作用，修身、齊家、治國、平天下。佛起的作用比儒可大了，佛講到了生死出三界。這段文上就有。所以勸我們要依教奉行。為什麼要依教奉行？脫離苦海。現在的人生，現在的社會，確實是苦海無邊，我深深體會到。我們要脫離苦海，就得要依教奉行。
淨土大經科註（第四回） 第四二九集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0429