光是念，不放下，不行｜聖賢跟凡夫的差別在：對真妄明瞭不明瞭｜禪是總相，淨是別相｜淨宗用念佛的方法，念念相續，這就是修定｜把雜念念掉，理一心不亂｜淨空老法師
◈真妄二邊不執著，世法佛法一如
◇聖賢君子跟凡夫的差別在：對真妄明瞭不明瞭
◇不明瞭，二邊都執著；明白之後，二邊都放下
◇自性不可得：不想它就現前；想就迷了
◈諸佛沒有起心動念
◇記住，修什麼？就修這個
◇六根在六塵境界上修，這叫真修行，這個高，能入佛境界，能了生死出三界，能往生，能證果
聖賢、君子跟一般凡夫的差別在哪裡？就在一個對於真妄明瞭，一個對於真妄都不明瞭。不明瞭，二邊都執著；明白之後，二邊都放下，就對了，統統放下。自性不可得，因為它不是物質，它也不是念頭，你想不到，不想它就現前，想就迷了。所以修定，定中的境界，真妄二邊都不執著，世法佛法一如，不二。眼見色不起心動念，不起心不動念是佛、法身菩薩；起心動念是菩薩，菩薩沒有分別執著，有起心動念，沒有分別執著，所以萬法一體。那剛入佛門的，得受用，他還有分別，他沒有執著，這是誰？阿羅漢，阿羅漢不執著，有分別，不執著。菩薩沒有分別、沒有執著。諸佛沒有起心動念，記住，修什麼？就修這個。在哪裡修？在眼見色上修，在耳聞聲上修，在鼻嗅香上修，在舌嘗味上修。六根在六塵境界上修，這叫真修行，這個高，能入佛境界，能了生死出三界，能往生，能證果。這些大乘經上講得很多，講得很透徹。
◈事實真相沒搞清楚，要讀經
◇統統搞清楚搞明白，不要讀經了
◈八萬四千法門都是修戒定慧
◇都去入定去了
◇真正禪修是六根在六塵境界裡修
◈禪是總相；淨是別相
◇淨宗用念佛的方法，念念相續，這就是修定
◇把妄想念掉，我只有佛號
◇沒有妄想、雜念，理一心不亂，佛
◇跟禪宗明心見性沒兩樣，方法不一樣
◇沒有分別執著，菩薩
◇放下一切執著，知道全是假的，阿羅漢
讀經為什麼？對於事實真相沒搞清楚，要讀經，統統搞清楚搞明白了，要不要讀經？不要讀經了。大乘裡面，八萬四千法門都是修戒定慧，他們都去入定去了，叫禪修，真正禪修是六根在六塵境界裡修。專門修禪的，他在禪堂裡面燃香打坐，把真妄二邊統放下，邪正二邊都放下，世法佛法統放下，坐到什麼時候？坐到豁然大悟，他成功了。淨宗法門與禪有沒有關係？有關係，禪是總相，淨是別相，是一不是二。淨宗用念佛的方法，阿彌陀佛、阿彌陀佛念念相續，不能間斷，這是什麼？這就是修定。把妄想念掉，我只有佛號，沒有妄想，把雜念念掉，沒有妄想、沒有雜念，這叫理一心不亂，高了，跟禪宗大徹大悟、明心見性沒兩樣，方法不一樣，得的果是完全相同。還有起心動念，沒有分別執著，菩薩，也沒錯。放下一切執著，知道全是假的，也就是說，執著什麼？不放在心上，心上乾乾淨淨什麼都沒有，這是阿羅漢。阿羅漢是本科畢業，菩薩是碩士，佛是博士，佛、菩薩、阿羅漢是佛陀教育裡面三個學位的名稱，這個要知道。
◈光是念，不放下，不行
◇念了幾十年還是沒有把握往生
◇念的時候放下執著分別、起心動念，那真有成就
◇八萬四千法門難，一定要斷煩惱，清淨心、平等心現前，這條路子難走
這一句佛號，海賢老和尚做出最好的榜樣給我們看，用這個方法統統可以證得。真肯放下，所以光是念不放下不行，念了幾十年還是沒有把握往生。如果念的時候放下，放下執著，放下分別，放下起心動念，那真有成就。這個法門容易成就，八萬四千法門難，為什麼？一定要斷煩惱，清淨心現前，平等心現前，大徹大悟。這條路子難走，真的，一萬個人修行難得有一個成就，尤其在今天這個社會，不容易。
◇放下，從把手機扔掉放起
◇那是大魔王，叫你日夜都不能安穩，你的心靜不下來
◇能夠不看的盡量別看
◇電視不是好東西，把你念佛這點功夫破得乾乾淨淨
◇不能看的書別看它，都是叫你起妄想分別執著
放下從哪放起？我老老實實告訴你，從把手機扔掉放起。為什麼？那是大魔王，它叫你日夜都不能安穩。一響，你看馬上接著你就起心動念、分別執著全來了，你的心靜不下來，不能要。能夠不看的盡量放下，別看它，電視不是好東西，把你念佛這點功夫破得乾乾淨淨。不能看的書別看它，都是叫你起妄想、起分別、起執著，你想是不是的？換句話說，完全是破壞我們的功夫，幫助我們搞六道輪迴。
二零一四淨土大經科註 第三五一集 http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0351