要『知一切法悉皆空寂』，這八個字叫看破｜如果知道一切法悉皆空寂，你就很歡喜放下了｜世法、佛法都是悉皆空寂｜兩種假的都放下，真的就現前｜大徹大悟的人在空寂裡頭做佛事｜淨空老法師
◈知一切法悉皆空寂
◇我們為什麼放不下？不知道一切法悉皆空寂
◇知道一切法悉皆空寂，你就很歡喜放下了
◇法尚應捨，何況非法
◇佛法也要放下：佛法是緣生的
◈淨土是特別法門，要抓住這句佛號
◇信、願、持名，不許有雜念分別執著，這叫真念佛人
◇念佛裡面還有執著雜念分別，這個功夫不純。能不能往生？很難講，多半不能往生
◇往生是著重最後的一念
◇最後一念是真信、真願、真念彌陀，決定得生
◇最後一念還夾雜妄念在裡頭，不能往生
「明極樂菩薩德行圓滿」。第一個要『知一切法，悉皆空寂』，這八個字叫看破。我們為什麼放不下？沒看破，不知道一切法悉皆空寂。如果知道一切法悉皆空寂，你就很歡喜放下了。一切法，世間法、佛法都包括在其中。所以《金剛經》上告訴我們，「法尚應捨，何況非法」，那個法是佛法，佛法也要放下。為什麼？佛法是緣生的，因為眾生迷，佛陀慈悲，幫助他破迷開悟，用這種種方法來誘導他，這就是八萬四千法門、無量法門。你能放下了，這個法也要放下，不能執著，執著就錯了。我們今天修淨土，這是個特別法門，這個法門主張要抓住這一句佛號，信、願、持名，不許有雜念，不許有分別、有執著，這叫真念佛人。如果念佛裡面還有執著、還有雜念、還有分別，這個功夫不純。能不能往生？很難講，多半不能往生。因為往生是著重最後的一念，最後一念是真信、真願、真念這一句阿彌陀佛，沒有妄想雜念、分別執著，決定得生；如果最後一念還夾雜著妄念在裡頭，就不能往生，這個我們不能不知道，關係太大了。
◈世法、佛法都是悉皆空寂
◇兩種假的都放下，真的就現前
◇真如本性一現前，就叫成佛
◇無始無明煩惱非常微細，一秒鐘二千二百四十兆念頭的生滅，在我們面前從來沒有間斷過
◇現實環境，包括我們的身體，地球、太空，乃至於起心動念都是
所以經上這四句話要牢牢的記住，經不會背沒有關係，這句話能記住就好，就是「知一切法悉皆空寂」。
不但世間法是假的，佛法也不是真的，兩種假的都放下，真的就現前。真是什麼？真如本性，真如本性就現前。這一現前就叫成佛，比菩薩高。菩薩將世出世間一切法放下了，但是他還有妄想沒放下。妄想，無始無明煩惱，這個非常微細，微細到什麼程度？就像彌勒菩薩告訴我們的，一秒鐘裡面有二千二百四十兆念頭的生滅，太微細了。一個念頭存在的時間是二千二百四十兆分之一秒，我們確實沒這個概念，對於這個事情完全是陌生。但是這樁事情在我們面前，從來沒有間斷過。我們要記住，我們今天看電視屏幕、電腦的屏幕，一秒鐘它的畫面有多少個生滅？這個是普通常識，很多人都知道，一百次；也就是百分之一秒，這個畫面在屏幕上波動的現象是一秒鐘一百次。現實的這些環境，包括我們的身體，包括我們地球，乃至於太空，一秒鐘多少次？彌勒菩薩告訴我們，一秒鐘二千二百四十，單位是兆，什麼是兆？萬億是兆。太微細了，我們完全不知道，就在眼前，眼見色、耳聞聲，乃至於起心動念，都是二千二百四十兆分之一秒完成的幻相。
◇一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀
◇大徹大悟的人在空寂裡頭做佛事
◇實報土四十一個階級，他們見性了，就是見到事實真相
◇科學家藉外面的助力知道事實真相，但不能回歸自性：妄想、分別、執著放不下
◇阿羅漢不執著了；科學家執著
《金剛經》末後四句偈說得好，告訴我們事實真相，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。電，我們今天看這個屏幕是電，電是百分之一秒，無法想像，所以它不是真的。世法、佛法都是悉皆空寂，大徹大悟的人在空寂裡頭做佛事。誰知道空寂？法身菩薩，圓教初住以上，《華嚴經》上所說的；別教要初地以上，他才能入這個境界，他不再迷了。別教的三賢菩薩，沒見性，不能生實報莊嚴土。實報土裡面有四十一個階級，這四十一個階級就是都是圓教，十住、十行、十迴向、十地，他們見性了。所謂見性，就是見到這個事實真相，他看見了。今天科學家看見了，科學家是從儀器上看出來，是藉外面的助力知道事實真相，但是不能回歸自性，什麼原因？妄想、分別、執著放不下，不能見性，不能成為菩薩，甚至於連阿羅漢的資格他都取不到，阿羅漢不執著了，他還執著，科學家執著。
二Ｏ一四淨土大經科註 第三六五集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0365