淨宗是你六根接觸六塵境界清楚明瞭，但是都不能放在心上，心上只有一句阿彌陀佛｜至少要做到不執著，絕不自以為是、自作主張｜要把六道輪迴放下，就是六根接觸六塵境界，要把執著放下｜淨空老法師
◈從聞思修入三摩地
◇觀音菩薩教我們耳根對音聲，不把外面的音聲放在心上
◇把外面音聲放在心上，你就被污染，你的聞性沒有了
◇返聞就像禪宗參禪，「能聞的是誰？」，把念頭轉到這裡
◇「所聞的是什麼聲音」，心跑外面去了
◇能聞的是自性，性成無上道
「觀世音菩薩於無量劫前，於古觀世音如來，受如幻聞薰聞修金剛三昧法。從聞思修入三摩地，返聞自性，得無上道。」這段講得比較詳細，觀音菩薩修什麼法門成佛的？他所修的法門是如幻聞薰聞修金剛三昧，從聞思修入三摩地，這就是他證果，得無上道，返聞自性。所以觀音菩薩耳根最利，教我們耳根對音聲，不把外面的音聲放在心上。要把外面音聲放在心上，你就被污染，你的聞性沒有了，那個性就不叫聞自性，就聞音聲了。他能返聞，返聞是什麼？返聞是就像禪宗參禪一樣，能聞的是誰？把念頭轉到這裡。我聽到聲音了，我不能說所聞的是什麼聲音，那心跑外面去了，回過頭來，能聞的是誰？能聞的是自性，性成無上道。這是觀世音菩薩用功的方法。這都是禪宗用的。《楞嚴》，於禪、於密是重要的經典。
◇我們聽聲音一定是跟著聲音走
◇聽到喜歡聽的會停留在那裡把它聽完，不懂得返聞
◈一切時一切處念佛不斷
◇淨宗：理上跟禪、密沒兩樣；事上不相同
◇淨宗是你六根接觸六塵境界清楚明瞭，但是都不能放在心上，心上只有一句阿彌陀佛
◇心上只有一句阿彌陀佛，這重要
◇能夠做到睡覺還在念佛，功夫成熟了
◈六根在六塵境界如如不動、清楚明瞭
◇外面一切看清楚，不放在心上
◇六根接觸六塵境界清楚明瞭是智慧
◇如如不動是禪定，就是念佛三昧
◇這就是無上道，沒有一個不往生
◇不能這樣用功，成就就很難
我們不是這個根性，這個法門對我們來說非常困難，我們聽聲音一定是跟著聲音走，聽到喜歡聽的會停留在那裡把它聽完，連聽講經亦如是，聽清楚、聽明白了，喜歡了，他在門外，一定要把經聽完之後他再走，不懂得返聞。淨宗的方法，理上講跟禪、跟密沒有兩樣，事上不相同，淨宗是你六根接觸六塵境界清清楚楚、明明瞭瞭，但是都不能放在心上。放在心上你就被染污，你就被蒙蔽、被障礙了。心上只有一句阿彌陀佛，這重要。一切時一切處，能夠做到晚上睡覺還在念佛，那就功夫成熟了，睡眠還在念佛，他念佛不斷。外面一切看清楚，不放在心上，聽清楚，也不放在心上，六根接觸六塵境界清清楚楚、明明瞭瞭是智慧，如如不動是禪定，就是念佛三昧。這好！這能成無上道。如果不能這樣用功，成就就很難，這一生不保險。要能懂得我的功夫是六根在六塵境界上如如不動，清楚明瞭，沒有起心動念，沒有分別執著，高！這就是無上道，沒有一個不往生。
◈至少要做到不執著
◇絕不自以為是，絕不自作主張
◇不要用主觀，要用客觀
◇以自己為主，就是一身的罪孽
◇裡頭有利害，利我要得到，害我要避免，這就是六道輪迴的念頭
◇要把六道輪迴放下，就是六根接觸六塵境界，要把執著放下
◇沒有一樣不好，樣樣都好
◈要想一生幸福圓滿，不能結怨
◇結怨都是雙方的
◇他毀謗我，我讚歎他，這個怨就結不上
◇我對他有怨恨，他對我也有怨恨，就會碰到
◇這些不是小事，是大事
◇有冤仇你就不圓滿、不自在
◇怨怎樣除掉？從自己內心除掉
◇他有，不管他；我沒有就好
至少我們要做到不執著，絕不自以為是，絕不自作主張，我們今天一般講，不要用主觀，要用客觀。主觀是以自己為主，那就是一身的罪孽。為什麼？它裡頭有利害，利我要得到，害我要避免，他有這個念頭。這個念頭不好，這個念頭是凡夫的念頭，就是六道輪迴的念頭，很麻煩。不能搞六道輪迴，要把六道輪迴放下，就是六根接觸六塵境界，要把執著放下，一切都不執著，沒有一樣不好，樣樣都好。一個人一生在這個世間，不跟人結怨，結怨都是雙方的，他冤枉我，我不冤枉他；他害我，我不害他；他毀謗我，我讚歎他，這個怨就結不上，想結也結不上，來生投胎他找不到我。如果我對他有怨恨，他對我也有怨恨，冤冤相報，就會碰到，生生世世在哪一個時代出現，都能夠想到過去，都受到阿賴耶識的影響。這些不是小事，是大事。人要想一生幸福圓滿，不能結怨，有冤仇你就不圓滿，你就不自在了。怨怎樣除掉？從自己內心除掉，他有，不管他，是他的事情，我沒有就好，他有苦有難，我沒有苦沒有難，這就自在。
二零一四淨土大經科註 第三四九集 http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0349