2022年6月2日 星期四

應無所住而生其心:就是不住思、不住想|不會被外面境界誘惑,這叫清淨心,小定|更深一層定,分別都沒有,思、想斷掉了|定到一定程度,無住生心現前|無住,心裡頭清淨;能行大慈大悲,沒妨礙|淨空老法師

 


應無所住而生其心:就是不住思、不住想|不會被外面境界誘惑,這叫清淨心,小定|更深一層定,分別都沒有,思、想斷掉了|定到一定程度,無住生心現前|無住,心裡頭清淨;能行大慈大悲,沒妨礙|淨空老法師


◈想就有相;思就有分別
◇心裡面有相了就叫想
◇有分別、有執著叫思
◇這個東西對學佛的人是障礙
◇所以《金剛經》上教菩薩,「應無所住而生其心」,就是不住思、不住想
◇想的煩惱重;思的煩惱輕,雖然輕,它很難斷
◈開悟就休息了:不想了
◇睡覺,身體在休息;心沒有休息,在夢境當中
◈無所住而生其心
◇應無所住,心裡什麼都沒有;住,就是心裡有
◇生心是活活潑潑

  我們心裡想,就有相了,你看古人造字,想,想什麼意思?心裡面有相了就叫想。我們想一個人,這人就有相在,想菩薩就有菩薩相在,甚至於樹木花草、山河大地,這個道理要懂。什麼叫分別?思就有分別,你看思字,心上有一道一道的格子,那什麼?那就是分別、就是執著。有分別、有執著叫思,有相、幻相的時候就是想,這字做得多微妙。這個東西對學佛的人來講是障礙所以《金剛經》上教菩薩,「應無所住而生其心」,就是不住思、不住想想的煩惱重,思的煩惱輕,雖然輕,它很難斷。晚上會作夢,夢怎麼出現的?離不開思想。人睡覺,身體在休息,心沒有休息,心在夢境當中,它從來不休息的。到什麼時候休息?開悟就休息了,為什麼?他不想了。所以《金剛經》上教給我們應無所住,就是心裡頭什麼都沒有,住就是心裡有,心裡什麼都沒有,乾乾淨淨。無所住而生其心,生不生心?生心,生心是活活潑潑

◇佛菩薩生什麼心?救苦救難,幫助一切眾生成就戒定慧

  佛菩薩生心,生什麼心?救苦救難,幫助一切眾生成就戒定慧三學,他要做榜樣給人看,教人、勸人。

◈斷惡修善,是戒
◇過去講求五倫、五常、四維、八德
◇現在不講了,社會亂了,感得天災人禍
◇把倫理、道德、因果、聖賢教育恢復,問題就解決了
◇只要倫常有虧,社會就會有變動
◇禮與樂都是屬於戒律,因戒得定

  什麼是定?我們講戒講起,先講什麼是戒?斷惡修善,這是戒。那我們看看,我們的傳統文化裡頭,五倫是戒,告訴我們人與人之間的關係,沒有關係,亂了。關係定尊卑,尊卑便於行禮,這個禮包括日常生活。現在這個地球上,過去中國這麼大的國家,講求五倫、五常、四維、八德。現在不講了,不講怎麼樣?社會亂了,社會亂了感得的是災難現前,天災人禍。如何去化解?還要把倫理的教育、道德的教育、因果的教育、聖賢教育恢復,問題就解決了。聖賢教育在中國用了五千年,沒出事情,只要倫常有虧,社會就會有變動,從哪裡看?從改朝換代。你細心去觀察,政權掌握到了,恢復正常也就是三年五載,政府頒布禮樂,就又恢復正常了。禮與樂都是屬於戒律,因戒得定

◈定是清淨心
◇不會被外面境界誘惑,這叫清淨心,小定

  定是什麼?清淨心,心裡頭不會被外面境界誘惑,不會被外面境界感染,這叫清淨心

◇持戒得清淨心
◇更深一層定,分別都沒有,思、想斷掉了
◇思跟想都是煩惱,從內心裡頭把它剔除,就是儒家的格物,佛法的持戒得定
◇定到一定程度,無住生心現前
◈隨眾生心,應所知量
◇無住,心裡頭清淨;能行大慈大悲,沒妨礙
◇眾生喜歡什麼身,他現什麼身;眾生喜歡聽什麼法,講什麼法
◇我一定想教你什麼,那就著相了,心有住了
◇心沒有住,完全恆順眾生,幫助眾生成就戒定慧,回歸自性,這真度眾生

  所以持戒得清淨心,得定,小定更深一層定,不但清淨不染污,分別都沒有,就是思、想斷掉了思跟想都是煩惱,從內心裡頭把它剔除,就是儒家講的格物,佛法講的持戒,得定定到一定的程度,無住生心就現前,它起作用,他無住,心裡頭清淨,能行大慈大悲,沒妨礙,他能化身到十方世界現身說法。現什麼身?隨緣,像《楞嚴經》上所說的,「隨眾生心,應所知量」。眾生喜歡什麼身,他現什麼身眾生喜歡聽什麼法,他就可以給你講什麼法,佛沒有說我一定想教你什麼,沒有,那就著相了,那就心有住了。他心沒有住,完全恆順眾生,幫助眾生成就戒學、定學、慧學,回歸自性,這真度眾生度你出六道輪迴不究竟,六道輪迴外面還有四聖法界,那個地方也不能住。

◈西方極樂世界
◇凡聖同居土,跟我們六道一樣,比六道殊勝
◇方便有餘土跟二乘相應,但是超過聲聞緣覺
◇實報莊嚴土,天天跟彌陀、等覺菩薩在一起,共同在修無住生心
◇無住就是生心時,生心就是無住時
◇生心跟無住同時起用

  西方極樂世界凡聖同居土,跟我們六道一樣,比六道殊勝,六道不能跟它相比。方便有餘土跟二乘相應,跟阿羅漢、辟支佛相應,但是超過聲聞緣覺,聲聞緣覺不能跟他相比。再上去是法身菩薩,圓教初住以上,住實報莊嚴土,天天跟阿彌陀佛、跟等覺菩薩在一起,共同都在那個地方修無住生心無住就是生心時,生心就是無住時,凡夫做不到,凡夫無住就不能生心,生心就不能無住;生心跟無住同時起用,法身菩薩才做到。這是極樂世界修學的一個概念,我們要知道。

二零一四淨土大經科註 第三四七集 http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0347