捨離妄想執著，當下便是如來智慧德相｜離開這個原則，學任何法門都叫外道，你不會成就｜清淨、平等、覺：學佛就學這個｜得的受用是大乘、無量壽、莊嚴｜淨空老法師

 

捨離妄想執著，當下便是如來智慧德相｜離開這個原則，學任何法門都叫外道，你不會成就｜清淨、平等、覺：學佛就學這個｜得的受用是大乘、無量壽、莊嚴｜淨空老法師

◈我們跟佛差別在哪裡？

◇佛沒有妄想、念頭、分別、執著，真心現前

◇無明、塵沙、見思，三大類煩惱把我們自性真心障礙了，有無量智慧、功德、相好不能現前

◈如何再恢復性德？要靠修行

◇六根接觸六塵境界，都能保持不起心動念分別執著，就是佛陀，就是回歸自性

◇還會起心動念、分別執著，六道凡夫

　　我們跟佛，差別在哪裡？差別，佛沒有妄想，沒有念頭，沒有分別，沒有執著。這就是真心現前。起心動念是無始無明煩惱，分別，塵沙煩惱，執著是見思煩惱，這三大類煩惱把我們自性、把我們真心障礙了。我們有真心，不能現前，真心裡頭有無量智慧不能現前，無量的功德不能現前，無量的相好也不能現前，變成六道凡夫。六道凡夫如何再恢復性德？那要靠修行。怎麼個修法？六根接觸六塵境界，眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，身覺觸，意知法，六根對六塵的境界，都能保持不起心不動念、不分別不執著，這就是佛陀，這就是回歸自性，學佛最後的目的就達到了，成佛了。如果六根對六塵境界還會起心動念，還有分別執著，這是六道凡夫。

◇捨離妄想執著，當下便是如來智慧德相

◇一切眾生皆具如來智慧德相，唯以妄想執著不能證得

◇你遵守，你是佛弟子

◇離開這個原則，學任何法門都叫外道，你不會成就

　　前面八百五十六頁，最後的一行，釋迦牟尼佛告訴我們，什麼時候？他老人家夜睹明星、大徹大悟的時候，從定中出定，第一句話說的是，「一切眾生皆具如來智慧德相，唯以妄想執著不能證得，故知捨離妄想執著，當下便是如來智慧德相」。這段話非常重要！佛法八萬四千法門，無量法門，無論你修學哪個法門，你不能離開這個原則，這是共同遵守的原理原則，比什麼都重要。你遵守，你是佛弟子；你不遵守，學任何法門都叫外道，你不會成就。這個不能不知道。

◈學佛，從放下執著學起

◇我們跟佛，自性完全相同

◇凡夫有妄想分別執著

◇沒有妄想分別執著，成佛了

◇有妄想，沒有分別執著，菩薩

◇有妄想分別，沒有執著，阿羅漢

◈清淨平等覺：學佛就學這個

◇放下執著，清淨心現前，證阿羅漢

◇放下分別，得平等心，成菩薩

◇起心動念都沒有，成佛了

◇清淨平等覺，這是真正功夫

◈得的受用是：大乘無量壽莊嚴

◇大乘是智慧，無所不知，無所不能

◇無量壽是福德

◇莊嚴是福報

◇福報裡面第一德就是長壽，有長壽你才能享受福報

◇原理原則都必須知道，知道自己在學什麼

　　我們跟佛的差別，自性完全相同，不一樣的就是凡夫有妄想、分別、執著；沒有妄想、分別、執著，就成佛了。有妄想，沒有分別、執著，是菩薩；有妄想、有分別，沒有執著，是阿羅漢。我們學佛從哪裡學起？學先放下執著，於一切法都不執著，證阿羅漢果。然後再放下分別，什麼都不去分別它，萬法平等。我們的經題上「清淨平等覺」，放下執著，清淨心現前，證阿羅漢果；放下分別，得平等心，成菩薩；覺是大徹大悟、明心見性，連起心動念都沒有，這就成佛了。所以，都在經題上，經題太好了！這是真正功夫，清淨、平等、覺，學佛就學這個。得的受用是「大乘」，大乘是智慧，無所不知，無所不能，大乘是智慧，「無量壽」是福德，「莊嚴」是福報。福報裡面第一德就是長壽，有長壽你才能享受福報，如果沒有壽命，福報再大也等於零。所以，無量壽是第一福。這些原理原則我們都必須知道，知道自己在學什麼。

二Ｏ一四淨土大經科註 第三六四集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0364

「彼諸菩薩，於一切眾生，有大慈悲利益心故。」


以下數句經文，重明自他二利與平等說法之德行，因遊剎度生均不離說法也。

但說法不能離自覺，故下云：「捨離一切執著，成就無量功德，以無礙慧，解法如如。」重明自利之行圓滿。

此四句
以捨離執著為首者，因此實為入道之關鍵。

世尊睹明星而徹悟本心，開口第一句便道，
一切眾生皆具如來智慧德相，唯以妄想執著不能證得。

故知
捨離妄想執著，當下便是如來智慧德相。

故經續云「成就無量功德」。

◎菩薩修持第三十