一念歸真四個字重要｜最重要的心淨｜外面的土沒有淨穢｜心清淨現淨剎；心染污見穢剎｜我們現在歸真不是一念，多念，不相應｜你的真信、求生，裡頭不夾雜妄想雜念，跟佛就相應｜淨空老法師

 

一念歸真四個字重要｜最重要的心淨｜外面的土沒有淨穢｜心清淨現淨剎；心染污見穢剎｜我們現在歸真不是一念，多念，不相應｜你的真信、求生，裡頭不夾雜妄想雜念，跟佛就相應｜淨空老法師

◈一念歸真四個字重要

◇往生見土，亦何隔念與時：時空都不存在了，當下你就見到

◇佛所說的句句是真話，沒有一個字是欺騙我們的

◈最重要的心淨

◇疏語深明「心淨土淨」之旨

◇心清淨就見到淨土；見不到淨土是心不清淨

◇努力修清淨心

◇要把好事、壞事，惡事、善事，統統放下：假的

◇自性清淨心中本來沒有，我們自己做障礙

　　「若能一念歸真」，這一念歸真四個字重要，「則往生見土，亦何隔念與時乎」。時間、空間都不存在了，當下你就見到，你所見到的，一定跟佛在經上所說的沒有兩樣。由此可知，佛所說的句句是真話，沒有一個字是欺騙我們的。「疏語深明心淨土淨之旨」。最重要的心淨，心淨則佛土淨。我們的心清淨就見到淨土，我們見不到淨土，那是心不清淨。這樁事實真相一定要知道。知道之後努力修清淨心，要把這個世間的一切事，好事、壞事，惡事、善事，統統放下，不要放在心上，就對了，為什麼？假的，好事是假的，壞事也是假的，自性清淨心中本來沒有，我們自己做障礙，錯了！

◇佛以足指按地，此土頓現淨剎

◇法身菩薩修行的道場，他們住淨剎

◇淨穢都不是真的，從心現的

◇心清淨現淨剎；心染污見穢剎

　　「《淨名經》云：佛以足指按地，此土頓現淨剎」。這個佛是本師釋迦牟尼佛，他表演給大家看，他說他住在淨土，大家不相信，你跟我們一樣，佛就放下坐的姿態，站起來，足指按到地面，這個大地忽然就現報土境界。我們看到佛住報土，叫實報莊嚴土，都是大徹大悟明心見性，法身菩薩修行的道場，他們住淨剎。淨剎、穢土沒有兩樣。試問，外面的土有沒有淨穢？沒有，淨穢都不是真的，從哪來？心現的，心清淨就現淨剎，心染污就見穢剎，就這麼回事情。

◈此之發光，非因手足

◇光是心現心生

◇真心，真誠到極處，這個心所現

◈阿難見佛，只因於歸真之一念

◇這個時候心無二念

◇阿彌陀佛，就這一念，一念之外我無別念，這是真因

　　「又《首楞嚴》曰：如我按指，海印發光。此之發光，非因手足」。手足是佛說法動作，是教學的方便。發光是什麼發光？這個光是心現心生，真心，真誠到極處，這個心所現，讓我們看到了。「阿難見佛，只因於歸真之一念」。佛把極樂世界顯現出來，淨土，阿彌陀佛讓他見到，正報，極樂世界的依報正報，他全見到了，什麼原因？記住，一念，這個時候心無二念。這一念是什麼？阿彌陀佛，就這一念，一念之外我無別念，這是真因。

◈沒有意念就沒有物質

◇物質的形成是意念

◇還有意念，在高頻率之下，變成物質

◇六根六塵都是念頭生的

◇不起心不動念它就沒有了

◇一彈指三十二億百千念，這麼高的頻率，六根都覺察不到

◈這個世界念頭造的

◇我造的我享受；你造的你享受

◇各人造各人受

◇佛大慈大悲，造了極樂世界叫我們去享受

◇只有這一門；八萬四千法門裡頭沒有

◈要求的是一念

◇你的真信、求生裡頭不夾雜妄想雜念，跟佛就相應

◇我們願心、信心裡頭都有夾雜，麻煩在這裡

◇我們現在歸真不是一念，多念，不相應

◇一念跟佛菩薩就有感應；二念、三念跟六道輪迴感應，差多遠！

　　今天科學家告訴我們，物質世界是假的，不是真的，從哪裡來的？從心想生。也就是說，物質是念頭變現出來的，三千年前佛在經上這麼說的，今天量子力學家告訴我們，也是這麼說的。物質把它分解，分解到最後是什麼？空了，沒有了，才曉得物質是假的。它怎麼形成的？念頭形成的。這量子力學家看到的。物質的形成是意念，沒有意念就沒有物質，還有意念，在這個高頻率之下，變成物質，微中子，佛法的名詞叫極微色，極微之微。物質從哪裡來的？從心想生。所以佛在大乘經上常說，整個宇宙，六根能接觸到的六塵，眼耳鼻舌身意，六根，色聲香味觸法，六塵，六根六塵都是念頭生的，起心動念它就有，不起心不動念它就沒有了。我們起心動念，這個心極其微細，一彈指三十二億百千念，這麼高的頻率，這樣微細的東西，我們的六根都覺察不到，它速度之快。所以這個世界誰造的？念頭造的。我造的我享受，你造的你享受，各人造各人受。佛大慈大悲，佛造了極樂世界叫我們去享受。只有這一門，只有這一法，八萬四千法門裡頭沒有。這是阿彌陀佛無盡的慈悲，究竟的慈悲，圓滿的慈悲，幫助我們苦難眾生。只要你相信，只要你發願，求願往生，但是要求的是一念，就是說，你的真信，你的求生，裡頭不夾雜妄想雜念，跟佛就相應。我們深信不疑，我們一心求願往生，但是這個願心裡頭、信心裡頭都有夾雜，麻煩在這裡。我們現在歸真不是一念，多念，不相應。道理搞清楚之後，我們明白了，要一念跟佛菩薩就有感應，二念、三念跟六道輪迴感應，差多遠！我們今天墮在輪迴裡頭出不去。

◇歸真一念重要

◈只是一心

◇念佛時，是心念佛；見佛時，是心見佛

◇一心就是真如本性

◇我心佛心是一不是二

◇我心佛心本來沒有毫釐許間隔

◇現在妄想雜念，再加上造業，障礙重重

　　所以今天佛在示現，佛在按指，海印放光，這個放光不是從手足來的。阿難見佛，只因於歸真一念，這歸真一念重要。「念佛時，是心念佛。見佛時，是心見佛。只是一心」，這一心就是真如本性。我心佛心是一不是二。正如經上所說的，「十方三世佛，共同一法身」，跟我共同一法身。這是真話，不是假話。本來沒有毫釐許間隔，現在妄想雜念，還再加上造業，障礙重重。

◇何隔念與時乎？只是一念，無去來今

◇阿難念佛禮佛，即見彌陀：一心見的

◈要能一念歸真

◇行者臨終，若能一念歸真，亦必當下見佛，蒙佛接引往生極樂

◇只有這一念，往生極樂，見阿彌陀佛，除這一念之外沒有第二念

◇賢公念佛九十二年，念念都是一念歸真

◇給修淨土的人做個好樣子

　　「故疏云何隔念與時乎？只是一念，無去來今」。這說時間，過去、現在、未來，三世，時間。「是故阿難念佛禮佛，即見彌陀」。怎麼見的？一心見的。「故行者臨終，若能一念歸真，亦必當下見佛。蒙佛接引往生極樂」。這句話重要。行者是我們，我們修淨土的人，求往生的人，那這幾句話很重要，要什麼？要能一念歸真，只有這一念，往生極樂世界，見阿彌陀佛，除這一念之外沒有第二念。真能到這個境界，你跟阿難一樣，一定當下見佛，佛會帶你去。像海賢老和尚，他是一念歸真，念念歸真，一百一十二歲，念佛九十二年，念念都是一念歸真，換句話說，他見佛太容易了，見極樂世界太容易了，他有沒有見到？他告訴別人，多次見到。我們相信他不是妄語，他符合這個條件。為什麼留在這世間這麼久？來表法的，利益眾生。阿彌陀佛囑咐他的，多住世幾年，給佛門弟子做個榜樣，給修淨土的人做個好樣子，他住世是這個。做得很好，我們都知道了，都向他學習了，他老人家功德圓滿，走了。

◈念佛時，即見佛時

◇何有餘念與時間之間隔耶
◇沒有雜念妄想，時間、空間都是假的

　　「何有餘念與時間之間隔耶」。沒有雜念，沒有妄想，時間、空間都是假的，都不是真的。

淨土大經科註（第四回） 第四四三集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0443

業垢蔽心，則金容同穢灰。
足指按地，則瓦礫化寶玉。
豈身土令之然哉！

是知
西方非遙，迷心為隔。

若能一念歸真，則往生見土，亦何隔念與時乎？」


疏語深明心淨土淨之旨。


《淨名經》云：佛以足指按地，此土頓現淨剎。


又《首楞嚴》曰：「如我按指，海印發光。」
此之發光，非因手足。


阿難見佛，只因於歸真之一念。
念佛時，是心念佛也。
見佛時，是心見佛也。

只是一心。我心佛心無毫釐許間隔。


故疏云「何隔念與時乎？」

只是一念，無去來今。


是故阿難念佛禮佛，即見彌陀。
故行者臨終，若能一念歸真，亦必當下見佛。蒙佛接引往生極樂。

故云：「念佛時即見佛時。」
何有餘念與時間之間隔耶？

◎禮佛現光第三十八