邪師辨別：言行舉止跟佛法相不相應｜佛法是戒定慧｜決定以經教為依據｜對父母不孝，對師長不敬，對一般人瞧不起，自以為是：自己是魔｜淨空老法師
◈末法時期，邪師說法如恆河沙
◇我們要有智慧去辨別
◇他的言行舉止跟佛法相不相應
◇佛法是戒定慧
◇不孝父母、不敬老師，狂妄自大，這是假的
◇對父母不孝，對師長不敬，對一般人瞧不起，自以為是：自己是魔
◇佛菩薩，決定持戒修定開智慧
末法時期邪師說法如恆河沙，他說的話能不能相信？我們要有智慧去辨別，辨別不難，你只看他的言行舉止跟佛法相不相應。佛法是什麼？是戒定慧三學。這個人，頭一個觀察他孝不孝順父母，尊不尊敬老師，如果他不孝父母、不敬老師，狂妄自大，這是假的不是真的，要懂得觀察。我們自己修學亦如是，要拿這個標準衡量自己，我們自己對父母不孝，對師長不敬，對一般人瞧不起，什麼自以為是，誰是魔？自己是魔，不是佛菩薩。要是佛菩薩，決定持戒修定開智慧。
◇戒最重要的就是十善業道
◈世智辯聰不是好事情
◇能言善道；十年、二十年，假相露出來了：還會破戒，還會造作種種惡業
◇二、三十年修行，財色名利碰到一個，就毀掉了
◇沒有遇到七情五欲，看他不錯，聽他講演頭頭是道
◇過沒多久，被他的信徒度去了。信徒兩種：一種財富，一種女色
戒最重要的就是十善業道，世智辯聰不是好事情，能言善道，說起來很像那麼回事情，但是過個十年、二十年，他這個假相露出來了，一文不值，還會破戒，還會造業，造作種種惡業。有，古時候有，現在更多，我們同學當中，我認識的，二、三十年修行，遇到財色名利這四樣東西，碰到一個他就毀掉了，沒有遇到七情五欲，我們看他不錯，聽他講演講得頭頭是道，有時候我也讚歎，過了沒多久，他被他的信徒度去了。信徒兩種，一種是擁有財富的，一種是女色，他還俗，結婚了，學佛多少年？二、三十年，這還算是好的，名正言順還俗。還有一些人，沒還俗也幹這些事情，想盡方法來遮蔽，怕別人把他拆穿，這樣的人，我們能不能在事先就觀察到，行，事先。
◇很能幹的人，能言善道，看起來好像是有道德學問，是個聖人
◇如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已
◇這個人狂妄自大、傲慢、目中無人，喜歡批評人，而且吝嗇：假聖人
◇小心謹慎，也得學孔子，聽其言而觀其行：聽他說的，再細心觀察他做到沒有
◇教別人做，自己沒做到，那是假的
◇教別人做，自己沒做到，那是假的
孔老夫子說過，很能幹的人，能言善道，看起來好像是有道德、有學問，是個聖人，《論語》上說，假如這個人外表看起來好像周公之才之美，周公是孔子一生最尊敬的人，像這個人，你乍看他好像周公一樣，有周公之才之美，他說看兩樣，使驕且吝，其餘則不足觀也。這個人怎樣？狂妄自大、傲慢、目中無人，喜歡批評人，而且怎麼？吝嗇，說得很好，實際上並不是很大方，很小氣，自私自利。孔老夫子做結論說，是假的，不是真的，假聖人，不是真聖人。這種假聖人，孔老夫子那個時代就有，二千五百年，歷代，世世代代都有，中國有，外國也有，你要小心謹慎，也得學孔子，聽其言而觀其行，聽他說的，再細心去觀察他做到了沒有，如果他教別人做，自己沒做到，那是假的不是真的，千萬不能上他的當。
◈辨別邪正真假：決定以經教為依據
◇經看不懂，看註解，註解一定要看古人的
◇古人有修有證，是好東西才能夠傳到現在
◇古人靠得住；今人靠不住
◇古人實在看不懂：老師介紹今人佛門大德的著作
◇現代的人不看：你戒定慧還沒有基礎
◇等到戒定慧有了根，你可以看：真的好假的好，你有能力辨別
◇沒有能力辨別，如果把路領錯了，你不是冤枉一輩子
今天學佛，我學佛到今年六十五年，六十五年前老師教導我，怎麼樣辨別邪正、辨別真假，教給我，決定以經教為依據。經我們看不懂，怎麼辦？告訴我們看註解，註解一定要看古人的，為什麼？古人有修有證，是好東西才能夠傳到現在，如果不是好東西，早就淘汰掉了，古人靠得住，今人靠不住，這老師告訴我的。古人實在看不懂，怎麼辦？老師給我們介紹今人的老師，我這個年代，像諦閑老法師、虛雲老和尚，諦閑老和尚，介紹這些人，這些是民國初年佛門的大德，有修有證，他們的著作不少，現在都有流通，近代人可以用它做參考。現代的人呢？現代的人不看，為什麼？你是初學，你戒定慧還沒有基礎，等到自己戒定慧有了根，你可以看。為什麼？它是真的好還是假的好，你有能力辨別，沒有能力辨別的時候，如果把路領錯了，你不是冤枉一輩子？這是好老師，不是好老師他不肯講這個話。
淨土大經科註（第四回） 第三九七集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0397
子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已！」
《論語．泰伯第八》