法喜也是煩惱習氣｜在佛法當中如如不動｜摧伏一切魔軍：不受內外干擾｜無論看見、聽見、接觸到的，如如不動，這修行｜淨空老法師

 

法喜也是煩惱習氣｜在佛法當中如如不動｜摧伏一切魔軍：不受內外干擾｜無論看見、聽見、接觸到的，如如不動，這修行｜淨空老法師

◈看破是明瞭事實真相

◇看破是不起心、不動念，這是佛

◇主觀的觀念要放下，為什麼？錯了

◇凡所有相皆是虛妄

◇《金剛經》幫助我們看破，看破之後你就能放下了

◈法尚應捨，何況非法

◇法都要放下，都不能放在心上：清淨心中一法不立

◇一法不生，那是真心

◇六道輪迴、十法界，乃至於大乘、小乘，是釋迦牟尼佛教化眾生、對治煩惱習氣用的一種手段

◇好像大夫治病開的處方，目的是你吃了之後病好了

◇病好了之後，藥還捨不得丟掉，那你永遠生病

◇世間法放下，佛法沒有放下，最多你得菩薩的位次，成不了佛

　看破是什麼意思？明瞭事實真相。看破是不起心、不動念，這是佛，我們做不到。我們起心動念自己不知道，完全不知道，起心動念太微細，以後學佛學了幾十年才知道。在日常生活當中最重要的，今天講主觀、客觀，主觀的觀念要放下，為什麼？錯了。《金剛經》上講，「凡所有相皆是虛妄」，《金剛經》幫助我們看破，看破之後你就能放下了。「法尚應捨，何況非法」，法是佛法，法都要放下，都不能放在心上。為什麼？清淨心中一法不立，也就是一法不生，那是真心。這要學好多年慢慢才能體會到。要把這個環境，六道輪迴、十法界，乃至於大乘、小乘，那是釋迦牟尼佛教化眾生、對治煩惱習氣用的一種手段。好像大夫治病開的處方，目的是你吃了之後病好了。病好了之後怎麼樣？藥就不要了。病好了之後，藥還捨不得丟掉，那你永遠生病，這就錯了。所以法尚應捨，世間法統統放下，佛法也放下，就成佛了；世間法放下，佛法沒有放下，最多你得菩薩的位次，成不了佛，必須把佛法也捨棄。為什麼？它是假的不是真的。

◇佛法因緣生，凡是因緣生法都不是真的
◈在佛法當中如如不動
◇佛法的修學有法喜，法喜也是煩惱習氣

◇不能起心動念，起心動念是妄想

◈用一句佛號代替所有的妄念

◇念佛，心裡有阿彌陀佛，為什麼不把它放下？

◇放下就沒有依靠，煩惱習氣全冒出來了

◇我們目的不是成佛，是為往生極樂世界

◇成佛要一念不生

◇到西方極樂見阿彌陀佛之後再放下，就成佛了

◈一心專念，到極樂世界去成佛

◇這個地方用功不得力，沒有好老師指導，所有的環境都是誘惑，都是讓我們生起貪瞋痴慢疑，不是教我們清淨平等覺

◇極樂世界阿彌陀佛教我們清淨平等覺

　　佛法因緣生，凡是因緣生法都不是真的。佛講得清楚，我們自己要能把它聽懂，依教奉行。佛法的修學有法喜，法喜也是煩惱，法喜也是習氣，要怎樣？在佛法當中如如不動，就對了。不能起心動念，起心動念是妄想。我們今天念佛，心裡有阿彌陀佛，算不算妄想？算。那我們為什麼不把它放下？我們放下就沒有依靠，煩惱習氣全冒出來了，所以用一句佛號代替所有的妄念。我們的目的不是成佛，成佛要一念不生，我們還有一念，我們不是成佛，是為什麼？是為往生極樂世界。到西方極樂世界見到阿彌陀佛之後再放下，就成佛了。所以這個道理要懂，搞清楚、搞明白了，不再懷疑，一心專念，到極樂世界去成佛。這個地方修行的環境不是很好，我們在這個地方用功不得力，沒有好老師指導，所有的環境都是誘惑，都是讓我們生起貪瞋痴慢疑，它不是教我們清淨平等覺。到極樂世界，阿彌陀佛教我們清淨平等覺，就對了。

◇經題上半是極樂果德，後面是修因
◇清淨平等覺是因；大乘是智慧，無量壽是福報，莊嚴就是美好

◈菩提正道：發菩提心，一向專念

◇是《無量壽經》修行最高指導原則

◇此即成就菩提之親因。因者，種子也。乃成就菩提果之種子，故名善根

　　清淨平等覺是因，大乘是智慧，無量壽是福報。一切福報當中，無量壽是第一福報，有它才有一切福報，要是沒有它，壽命短，什麼福報它都落空。所以無量壽是第一福報，到極樂世界都能得到。阿彌陀佛的教誨，大乘，智慧；無量壽，福報，圓滿的福報；莊嚴，莊嚴就是美好，美好到極處，美好到究竟。這個經題上半段是講極樂世界的果德，後面是修因，清淨平等覺是修因。淨宗修學的因緣果報都在經題上。所以「發菩提心，一向專念」是這部《無量壽經》修行最高指導原則，就八個字。這八個字，念老說，「此即成就菩提之親因。因者，種子也。乃成就菩提果之種子，故名善根」。

◈一稱佛名，以是善根入涅槃界不可窮盡

◇善根是親因

◇從因得果，果具種子，復作勝因。如是輾轉，善根無盡

◇沒有一個字是妄語，沒有一個字是廢話，稀有難逢

　　下面引《大悲經》上說的，「一稱佛名，以是善根入涅槃界不可窮盡」，《大悲經》上說的。「故知善根是親因。從因得果，果具種子，復作勝因。如是輾轉，善根無盡。是故菩薩具足如下種種妙德」。這些話字字句句都是實話，我們要這個態度來學習，沒有一個字是妄語，沒有一個字是廢話，稀有難逢。菩薩行，從果上講具足如下種種善根，如下舉出幾個例子。善根妙德太多了，無量無邊，數不盡的，說不完的，舉幾個例子。

◈摧伏一切魔軍：不受內外干擾

◇內是妄念，外面是誘惑：這都是魔軍

◇逛街：那是跟一切魔軍交戰

◇聽到、看到動心，就打敗仗了

◇想擁有、據為己有，敗得很慘：你被它征服了

◇修行人：逛市場、看電視不為所動

◇無論看見、聽見、接觸到的，如如不動，這修行

◇電視畫面壽命短：一張畫面百分之一秒

◇彌勒菩薩告訴我們，看見、聽見的：二千二百四十兆分之一秒

◇就在眼前，沒看見、沒聽見、接觸手摸沒感覺

　　第一個，『摧伏一切魔軍』，這句話是從比喻上說的，這個意思是不受內外干擾，內是妄念，外面是誘惑，這都是魔軍。特別是現代這個時代，你們到街上去逛逛，那是什麼？那是跟一切魔軍交戰，你受不受誘惑？你聽到、看到，有沒有動心？動心就打敗仗了。如果還想擁有，據為己有，那你這敗仗就敗得很慘，你被它征服了。修行人怎樣？逛市場不為所動，無論看見的、聽見的、接觸到的，如如不動，這修行。看電視也一樣，如果被電視裡面所表演的，你起心動念，錯了，你打敗仗了。你如果真正能在電視面前，看到，這個東西壽命短，短到什麼程度？這一張畫面展出的時間，百分之一秒。太快了，我們掌握不到，百分之一秒，你怎麼掌握到？如果我們用一張畫面，用一個畫面，在百分之一秒這樣的頻率裡頭讓我們看，我們可不可能感覺到，光一閃？恐怕都感覺不到，是有光閃，沒見到。怎麼沒見到？它太快了。我們用幻燈片，這是從前電影用的膠捲，老的電影一秒鐘二十四張，就說它這一個畫面，在銀幕上顯示的時間是二十四分之一秒，我們用一張，把前後統統塗黑掉，讓它在二十四分之一秒，讓我們看看是什麼樣子？我們看到光一閃。那個光裡頭有什麼？什麼也沒看見，只是看光閃了一下，這是二十四分之一秒。百分之一秒，恐怕那個閃光都沒看見。何況彌勒菩薩告訴我們，它的頻率比這個高太多，一秒鐘多少張的這個畫面，張張都不一樣的，一秒鐘是二千二百四十兆。像這個底片，在一秒當中就過去了，每一張停留在屏幕的時間是二千二百四十兆分之一秒，完全看不到，聲音聽不到，沒有感覺。這些東西沒有今天科學的工具我們很難體會，概念都沒有。這麼多科學工具在面前，藉著科學技術，我們有一個概念。雖有概念，這個概念看不清，沒看見，它就在眼前，沒看見、沒聽見，甚至於我們接觸手摸的時候沒感覺。

◈魔軍無量無邊

◇迷了，就受它干擾；覺了，不放在心上就不受干擾

◇不合心意的，帶來痛苦；符合心意的，帶來狂歡：狂歡跟痛苦是一不是二

◇狂歡是壞苦：它沒有了，你就苦了

◇現、不現，隨緣，決定不放在心上就對了，你就不受一切魔軍干擾，不受外面六塵的誘惑

◇不但六塵不能干擾我，六根在六塵上不起心動念

◇清楚明瞭，那是自性般若照見，照見五蘊皆空

　　這些全都是魔軍，魔軍無量無邊。我們迷了，就受它干擾；覺了，知道它假的，不放在心上。不放在心上就不受干擾，放在心上就受干擾。不合自己心意的，煩惱給你痛苦，帶來痛苦；符合你心意的，帶來是狂歡。狂歡跟痛苦是一不是二。為什麼？狂歡是壞苦，它在你面前，你很喜歡，它沒有了，你就苦了，你再也享受不到了。所以要知道，它是假的，它不是真的。現、不現，隨緣，決定不放在心上就對了，那你就不受一切魔軍干擾，不受外面六塵的誘惑，把五欲六塵統統放下，不但六塵不能干擾我，六根在六塵上不起心動念，不起心、不動念，清清楚楚、明明瞭瞭，那是自性般若照見，照見五蘊皆空，不是假的。

二Ｏ一四淨土大經科註 第三七七集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0377

《彌陀要解》云：「菩提正道，名善根。即親因。」

菩提正道者，發菩提心，一向專念也。此即成就菩提之親因。
因者，種子也。乃成就菩提果之種子，故名「善根」。


又《大悲經》曰：「一稱佛名，以是善根，入涅槃界，不可窮盡。」
故知善根是親因。

從因得果，
果具種子，復作勝因。
如是輾轉，善根無盡。

是故菩薩具足如下種種妙德。


「摧伏一切魔軍」。

「摧伏」指破除與降伏。

「魔」者，（見前註）。

又《智度論》曰：「奪慧命，壞道法功德善本，是故名為魔。」

此類鬼神有大神力，能與修出世法者為難作對。魔之軍眾稱為魔軍。

◎　真實功德第三十一