人生在世，假的，很像作夢｜「我們看得見、摸得著，怎麼不存在？」｜你看到東西，好像它在；其實它空的，根本不存在｜這個相是很多個念頭連續的相續相｜對整個宇宙，用作夢的心態來觀察｜淨空老法師

 

人生在世，假的，很像作夢｜「我們看得見、摸得著，怎麼不存在？」｜你看到東西，好像它在；其實它空的，根本不存在｜這個相是很多個念頭連續的相續相｜對整個宇宙，用作夢的心態來觀察｜淨空老法師

◈十法界六道輪迴的真因

◇能覺察的，六根；所覺察的，六塵

◇八識

◇沒有成佛，它是十法界六道輪迴的真因；成佛之後轉八識成四智

◇迷的時候是八識；覺悟的時候是佛菩薩：佛菩薩要用這個東西來度化眾生

◇佛不度無緣之人：一定要有緣分

　　我們今天看到，六根所接觸到的，眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，身對外面的接觸，還有第六意識起心動念，這怎麼是假的呢？能覺察的，六根，所覺察的，六塵，六塵是眼對色，耳對音聲，鼻對香，舌對味，身體的覺觸，意，起心動念，講到第六識。小乘只講到六識，大乘講到八識，更深層的有第七末那識，第八阿賴耶識，第六是意識，小乘講到這為止。意識是分別，第七末那，末那是執著，最後阿賴耶，阿賴耶叫藏識，這個藏就像倉庫一樣。我們起心動念、言語造作，阿賴耶是個倉庫，所有的檔案都藏在這裡面，不會消失，即使成佛了，它也不消失。沒有成佛，它是十法界六道輪迴的真因。成佛之後，轉八識成四智，迷的時候是八識，覺悟的時候是佛菩薩，佛菩薩要用這個東西來度化眾生，這叫什麼？跟佛菩薩叫有緣。佛不度無緣之人，一定要有緣分，緣有善、有惡、有無記，很複雜、很多。

◈對整個宇宙，用作夢的心態來觀察

◇人生在世，假的，很像作夢

◇一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀

◇跟夢境沒有兩樣，只是比夢境的時間稍微長一點

　　如果真的搞清楚搞明白了，就知道，人生在世不是真的，假的，很像是作夢。我們都有作夢的經驗，知道夢是假的不是真的。佛也是這樣告訴我們，《金剛經》後頭的偈子，有一首偈子說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這是佛在《般若經》裡頭告訴我們，我們對於整個宇宙，用什麼樣的心態來觀察？要用作夢，跟夢境沒有兩樣，只是比夢境的時間稍微長一點，實際上不是我們想像到的。

淨土大經科註（第四回） 第四二一集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0421

物質是假的，根本就不存在｜「我們看得見、摸得著，怎麼不存在？」｜電視畫面從生到滅，百分之一秒｜現實現象的生滅，二千二百四十兆分之一秒鐘｜淨空老法師

◈修正錯誤的行為叫修行

◇我們想錯了、看錯了，於是說錯了、做錯了

◇善惡都是錯：障礙你見性，障礙你成佛

◈成佛不稀奇，成佛是應當的

◇你本來是佛，你有妄想、分別、執著，你變成凡夫

◇能把妄想、分別、執著統統放下，你又回歸自性，見性成佛

◇應該成佛；不應該在六道裡搞生死輪迴

◇生死輪迴很苦，很可憐！為什麼幹這個事情？

　　修行，修是修正，行是行為，修正錯誤的行為叫修行。我們想錯了、看錯了，於是說錯了、做錯了。這個錯誤裡頭有善惡。善惡都是錯，為什麼？障礙你見性，障礙你成佛。你本來是佛，你有妄想、分別、執著，你變成凡夫；你能把妄想、分別、執著統統放下，你又回歸自性，見性成佛。所以成佛不稀奇，成佛是應當的，你本來是佛，成佛有什麼了不起？應該成佛，不應該在六道裡搞生死輪迴，生死輪迴很苦，很可憐！為什麼幹這個事情？

◈六根所緣的外面境界，全是假的

◇科學家告訴我們，物質是假的，根本就不存在

◇「我們看得見、摸得著，怎麼不存在？」

◇完全看錯了，沒看到真相

◇真相它的生滅速度太快，我們沒有感覺

　　世間我們所看的、所聽的，六根所緣的外面境界，全是假的，沒有一樣是真的。這個假，到最近這二十年來被量子力學家看破了。他們從上個世紀開頭研究一樁事情，物質到底是什麼。這個問題花了應該有八十年的時間，找到了。這些科學家告訴我們，物質是假的，不是真的，根本就不存在。那不存在，我們看得見，我們聽得出來，我們摸得著，怎麼不存在？那是因為它的頻率太高了。物質現象，幻相，它存在的時間多長，我們要問它？不是幾個小時、幾個月、幾年，不是的，那完全看錯了，沒看到真相，真相它的生滅速度太快，我們沒有感覺，真的沒有感覺。

◇電視畫面生滅，百分之一秒

◇現實現象生滅，二千二百四十兆分之一秒鐘

　　我們看電視，電視假的我們知道，電視的畫面我們看得很清楚，那我們要問，電視畫面它的生命多長，從生到滅多長？這個科學家清楚，百分之一秒，也就是說，一秒鐘它的畫面換了一百次，這個我們知道，一秒鐘一百次，一百個畫面，沒有兩個畫面是相同的，永遠找不到相同，沒有相同，百分之一秒。你得搞清楚，為什麼？你才肯放下。假的，我想要也要不到，我想擁有不可能，全是假的。那現實這個現象，它的頻率有多高？不是百分之一秒，而是一秒鐘它生滅的次數是二千二百四十兆，一秒鐘，一秒鐘它的生滅是二千二百四十兆，不是萬，不是億，是兆。我們怎麼會知道？

◈一切有為法，如夢幻泡影

◇物質是念頭在這麼高頻率之下產生的幻相
◇凡所有相，皆是虛妄

◇佛教我們對物質、自然現象怎麼看法？夢境，了不可得

◇你把它放下，患得患失的念頭沒有了

　　我們得佩服量子力學家，他居然能找到，物質怎麼來的？物質是念頭在這麼高頻率之下產生的幻相。得到的結論跟佛經上說的一模一樣，佛經上告訴我們，《般若經》上常說，說得很多，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法」，有為就是有生有滅，哪一法沒有生滅？統統是生滅法，有生有滅的這些法，「如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。佛教我們對這個物質現象、自然現象怎麼看法？它是夢，夢境，夢不可得，了不可得，你把它放下，患得患失的念頭沒有了。

淨土大經科註（第四回） 第四二二集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0422

◈於法實相安住名忍

◇實相是真實相

◇凡所有相，皆是虛妄；一切有為法，如夢幻泡影

◇佛說的，我們能不能相信？不能相信

◇還在這個幻相裡面爭名逐利，一點都沒放下

◇經上所講的真實相，我們沒接受、沒把它放在心上

◇安住就是放在心上

◇把佛所說的統統放在心上，這叫忍

◇放在心上幫助你開悟

　　「又十一曰：於法實相安住名忍」。實相是真實相，不是假的，真實相。這一切法的真實相佛給我們說出來了，我們怎麼樣？我們不相信。《金剛經》大家讀過，《金剛經》上告訴我們，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，佛說的，我們能不能相信？不能相信。為什麼？還在這個幻相裡面爭名逐利，一點都沒放下。這就是經上所講的實相，真實相，我們沒接受，我們沒把它放在心上。安住就是放在心上，你能把佛所說的統統放在心上，這叫忍。放在心上有什麼好處？幫助你開悟，你將來修行功夫大徹大悟，就明白了。

◈安住難得

◇於法實相要放在心上

◇佛所說的現在人能體會得到，就是不能接受，依舊把它當真

◇物質現象從意識生的

◇一切現象離不開念頭

◇我們看到這個相，是很多個念頭連續的相續相

◇你看到東西，好像它在；其實它空的，根本不存在

◇一彈指三十二億百千念，念念都是假的

◇凡夫把幻相當作真相，執著，堅固不捨，麻煩來了

◇善念變現三善道，惡念變現三惡道，可夠你受的

◇什麼地方有實相？極樂世界有實相：它不是生滅法，不可思議

　　這個安住難得，我說白一點，放在心上，於法實相要放在心上。實相是假的，不是真的。釋迦牟尼佛慈悲到極處，他所說的話我們現在人能體會得到，就是不能接受，依舊把它當真。佛問彌勒菩薩，他們的問答是教化我們，不是真的不懂，佛問彌勒菩薩，「心有所念，幾念幾相識耶？」我們心裡頭起一個念頭，這個念頭是幾個念、幾個相、幾個識？也是問話，這個問題幾個人想到？沒人，佛菩薩知道。現在科學家漸漸明白了，跟佛經上講的一樣。宇宙之間有沒有物質現象？他說沒有。物質現象從哪裡來的？從意識生的，意識就是念頭，從念頭生的。這跟佛經講得一樣。一切現象離不開念頭。這個念頭所生的現象，念頭沒有了，相就滅了。我們看到這個相是很多個念頭連續的相續相。所以你看到東西在，好像它在，其實它空的，它不在，根本不存在，我們眼看花了。彌勒菩薩回答，一彈指三十二億百千念。哪一念是真的？念念都是假的。這是說的真相。凡夫把幻相當作真相，執著，堅固不捨，麻煩來了，善念變現的三善道，惡念變現出三惡道，可夠你受的。真搞清楚了，什麼地方有實相？極樂世界有實相。極樂世界人無量壽，極樂世界萬物也是無量壽，它不是生滅法，不可思議。

◈三種不退我們一種都沒有：造業

◇無生法忍：安住於無生之法理，而不動心

◇安忍：於理決定，而無移動之念

◇安住在那裡如如不動

◇不退忍：安住於不退之理，而無移動之念

◇念念皆無退轉

◇位不退，所修得之位次不退

◇行不退，於所修之行法不退失

◇念不退，於正念不退轉

◇不知不覺，念念都在造業

◇天天在造，念念在造

◇佛跟彌勒菩薩聊天，把這個事實真相說出；量子力學家現在給我們做證明

◇明白了之後，真正得無生忍了

◇一切法不生；一切法也不滅

◇等到心安住在不生不滅這個境界上，那你叫真的，你是無生忍的菩薩了

　　所以，於法實相安住為忍。下頭舉例子，「例如無生法忍，據《智度論》釋為安住於無生之法理，而不動心者。可見忍者，即安忍，安住在那裡如如不動，謂於理決定，而無移動之念也。準此可知，不退忍者，即安住於不退之理而無移動之念。是則念念皆無退轉，應相當於三種不退之念不退也。蓋不退有三，一位不退，所修得之位次不退也。二行不退，於所修之行法不退失也。三念不退，於正念不退轉」。這叫三種不退。我們想想，這三種我們有沒有？一種都沒有。這個事情麻煩，這造業，在哪裡造？不知道，不知不覺，念念都在造業。你看看，一彈指的時間已經造了，我們凡夫幾乎是沒辦法去思考，三十二億百千念，這一彈指。一秒鐘可以彈七次，彈得快彈七次，那一秒鐘造多少？二千二百四十兆，一秒鐘。我們天天在造，念念在造。這是佛跟彌勒菩薩聊天，把這個事實真相說出。如果不是佛說出，我們怎麼會知道？是不是真的？真的。怎麼知道是真的？量子力學家現在給我們做證明，沒有一樣是假的。明白了之後，真正得無生忍了，一切法不生，根本沒有生，一切法也不滅。等到什麼時候？這個心安住在不生不滅這個境界上，那你叫真的，你是無生忍的菩薩了。

淨土大經科註（第四回） 第五Ｏ六集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0506

「得不退忍」，

「忍」者，

《大乘義章九》曰：「慧心安法，名之為忍」，

又十一曰：「於法實相，安住為忍。」


例如無生法忍，
據《智度論》釋為安住於無生之法理，而不動心者也。

可見忍者，即安忍，
謂於理決定，而無移動之念也。


準此可知，
「不退忍」者，即安住於不退之理而無移動之念。


是則念念皆無退轉，應相當於三種不退之念不退也。

蓋不退有三：
一位不退，所修得之位次不退也。
二行不退，於所修之行法不退失也。
三念不退，於正念不退轉也。


《觀經妙宗鈔》曰：「
若破見思名位不退，則永不失超凡假（指永超出於凡夫之假有）。
伏斷塵沙名行不退，則永不失菩薩之行。
若破無明名念不退。則不失中道正念。」


今不退忍者，指安住於實相之理，念念不移，則應是念不退矣。

住不退轉，以弘誓功德而自莊嚴，則相當於行不退。

聞經菩薩根機不一，
聞法之益，自有差殊也。

◎聞經獲益第四十八