善就是無住｜修習、攝取、成就，都是生心｜生心跟無住是同時的，這叫善修｜無住做不到，但是要練，愈淡薄愈好｜轉識成智，這叫善；還有阿賴耶，不善｜淨空老法師
◈善修習故，善攝取故，善成就故
◇於善根，善於修習、攝取、成就
◇善就是無住；修習、攝取、成就，都是生心
◈生心跟無住同時，這叫善修
◇善修就要隨緣，沒有離開境緣；離開境緣你到哪裡去修
◇修就是不間斷
◇淨宗只教你心裡這句阿彌陀佛不丟失
◇工作，佛的念頭沒中斷
◇無住做不到，但是要練，愈淡薄愈好
◇六根接觸六塵境界，般若智慧起作用，清清楚楚、明明白白
◇心裡不起心、不動念
◇無住跟生心同時
◇轉識成智，這叫善；還有阿賴耶，不善
第三個原因，「三者，善修習故，善攝取故，善成就故」。念老註解裡頭告訴我們，「謂於善根，善於修習、攝取以至成就」。這幾句話我們要細心體會，善什麼意思？用《金剛經》的話來說，善就是無住，修、攝、成（成就）都是生心，生心跟無住是同時的，這叫善修。沒有離開境緣，離開境緣你到哪裡去修？所以善修就要隨緣。那修呢？修就是不間斷。淨宗比任何一個法門都來得方便，淨宗只教你心裡頭這一句阿彌陀佛不丟失，無論是用心還是勞力，你在工作，佛的念頭沒中斷。勞力不妨礙，用心有妨礙，為什麼？他要思惟，他要用心去想想，無住做不到，生心跟無住是不能夠同時進行的。但是要練，愈淡薄愈好。眼見色，看得清楚，看得明白，耳聞聲亦如是，六根接觸六塵境界，這是般若智慧起作用，清清楚楚、明明白白，心裡怎麼樣？不起心、不動念。這是法身菩薩的境界，人做不到，就是無住跟生心同時。譬如菩薩，他起什麼心動什麼念？到阿彌陀佛極樂世界去供養阿彌陀佛去，這就起心動念了，但心清不清淨？清淨。為什麼？我們講起心動念，他連起心動念這個念頭都沒有，他的心清淨平等到極處，沒有起心，沒有動念。為什麼會有這個念頭？這個念頭無量劫修學的，我們講習氣，他有沒有習氣？他沒有習氣，它不叫習氣。他這裡只用個善，這善字妙極了，阿賴耶已經轉八識成四智，所以阿賴耶沒有了，這叫善；還有阿賴耶，不善。
◈大乘修行終極目標轉識成智
◇大圓鏡智：像一面鏡子一樣，普照十方三世，統統照見，那是自性
◇過去現在未來同時現前
大乘修行，終極的目標轉識成智，轉阿賴耶為大圓鏡智，圓是圓滿，鏡，像一面鏡子一樣，普照十方三世，十方，東南西北，四維上下，三世，過去、現在、未來，統統照見，那是自性。過去現在未來同時現前