眼在色相上修，耳在音聲上修，鼻在香味上修，舌在酸甜苦辣上修，總是要修得如如不動｜初學就是要減輕，希望這分別執著不要障道｜真修行從這裡講究｜淨空老法師

 

眼在色相上修，耳在音聲上修，鼻在香味上修，舌在酸甜苦辣上修，總是要修得如如不動｜初學就是要減輕，希望這分別執著不要障道｜真修行從這裡講究｜淨空老法師

◈染愛塵境，名之為欲

◇色聲香味觸，佛法叫它塵

◇塵是染污，染污我們的本性

◇諸佛如來跟我們有什麼不一樣：諸佛如來心裡頭，沒有色聲香味觸，連法也沒有

◇如來高明在哪裡：他接觸，他沒有放在心上、沒有起心動念

◇接觸，有起心動念，沒有分別執著，菩薩

◇有起心動念分別，沒有執著，阿羅漢

◇一接觸，就起心動念分別執著，凡夫

　　下面說，「欲者，《大乘義章七》曰：染愛塵境，名之為欲」。什麼叫塵？「色聲香味觸」，這叫「五塵」。色是說的眼根，你眼睛能見，聲是耳朵能聽，香是你鼻能聞，味是你舌能嘗，觸是你身體的覺觸，這五大類，佛法叫它塵。塵是什麼？染污，染污什麼？染污我們的本性，錯了，大錯特錯。諸佛如來跟我們有什麼不一樣？諸佛如來心裡頭，沒有色聲香味觸，連法也沒有，法是意識所緣的。眼耳鼻舌身意六根接觸的是六塵，如來高明在哪裡？他接觸，他沒有放在心上，他沒有起心動念，這叫佛。接觸，有起心動念，沒有分別執著，是菩薩，菩薩比我們高。阿羅漢有起心動念，有分別，沒有執著。六道凡夫，從二十八層天到下面無間地獄，這裡面叫凡夫，六道凡夫，凡夫一接觸就起心動念，就分別執著，這叫凡夫。

◈真修行從這裡講究

◇起心動念是迷；分別執著是造業：功夫就在這練

◇八萬四千法門，你用什麼方法修沒關係，就是修這個

◇在六塵境界裡頭練如如不動，這叫禪定

◇定久了，煩惱習氣都降伏得住，不起作用

◇初步入門學放下，學看破

◇看破是明白了，放下是障礙沒有了

◇不肯放下，障礙都在：有障礙，怎麼會開悟

◇眼在色相上修，耳在音聲上修，鼻在香味上修，舌在酸甜苦辣上修，總是要修得如如不動

◇初學就是要減輕，希望這分別執著不要障道

　　起心動念是迷，分別執著是造業。功夫在哪裡練？就在這練。所以我們日常生活，起心動念，言語造作在這練功。練什麼？練不執著，不執著了是阿羅漢，再向上提升，不分別，不分別是菩薩；再向上提升成佛了，不起心動念就成佛。八萬四千法門，你用什麼方法修沒有關係，修什麼？就是修的這個。沒有一法不是修這個。練功夫，在六塵境界裡頭練如如不動，這叫什麼？禪定。定久了，這些煩惱習氣都降伏得住，能控制得住，不起作用。所以初步入門學什麼？學放下，學看破。看破是明白了，放下是障礙沒有了。不肯放下，障礙都在，他有障礙，他怎麼會開悟？障礙沒有了，智慧自然流露出來，那叫開悟。這些道理我們搞通了，搞明白了，知道怎麼修，眼在色相上修，耳在音聲上修，鼻在味上修，香味上修，舌在酸甜苦辣上修，總是要修得如如不動。初學就是要減輕，你有分別執著，希望分別執著輕，不要嚴重，希望這分別執著不要障道。真修行從這裡講究。

◈色聲香味觸生煩惱

◇貪瞋痴慢疑都從這裡生出來
◇此五者能起人之貪欲，故又名五欲

◇五欲又名五箭，破種種善事故

◇世尊勸誡眾生，勿隨嗜欲

◇它對眾生的傷害太大了，所以教我們不能隨順嗜好、欲望

　　說這五種，色聲香味觸，「此五者能起人之貪欲」，貪瞋痴慢疑都從這裡生出來，叫生煩惱，「故又名五欲。《智度論》曰：五欲又名五箭」，古時候箭是殺人的武器，為什麼？「破種種善事故。是故世尊勸誡眾生，勿隨嗜欲」。它對眾生的傷害太大了，讓這些六道眾生，生生世世無量劫中不能超越，你想想這多可怕。所以教我們不能隨順嗜好，不能隨順欲望。

◈要知足，知足者常樂
◇出家了，全部財產三衣一缽；生活日中一食，樹下一宿

◇把所有一切念頭統統放下，不起心不動念、不分別不執著，修定

◇定成就了，自然開智慧

◇他們修行這個模式，我們常常要放在心上、想在心頭

◇我們今天樣樣都貪著，所以修行一輩子，沒成就

　　這個日子要怎麼過？要知足，知足者常樂。

　　修行，出家了，出家修行，佛陀在世的時候，出家人全部財產在身上，三衣一缽。印度是熱帶，所以他不需要很多衣服，有三件就夠了，叫三衣一缽，這是他的財產。他的生活，日中一食，托缽，一天吃一餐，日中一食。樹下一宿，晚上在哪裡休息？在樹下，打坐。把所有一切念頭統統放下，不起心不動念、不分別不執著，修定。定成就了，自然開智慧。智慧有小悟，有大悟，有徹悟，阿羅漢小悟，菩薩大悟，佛陀大徹大悟。他們修行這個模式，我們常常要放在心上，想在心頭，想想那個時候人。我們今天樣樣都貪著，所以修行幾十年，修行一輩子，沒成就，沒放下。欲望要放下，愛好要放下。

◈諸欲之中，婬欲之毒最深

◇故戒出家人首重斷婬

◇出家人，過去成就多，現在成就很少：這一關不能突破

◇這一關不能突破，不但不能往生，而且所造是地獄業

◇這個惡念不能相續，相續給自己帶來的罪孽太重太重了

◇若能離欲，則可不犯諸惡

　　下面又提醒我們，「且諸欲之中，婬欲之毒最深，故戒出家人首重斷婬也」。現代出家人在成就上來說，沒有辦法跟過去人比，過去成就多，現在成就很少，什麼原因？這一關不能突破。這一關不能突破，不但不能往生，而且所造的業是地獄業，這個不能不知道。要想到地獄的可怕，你就不敢有這個念頭了，要趕快把它放下，捨掉。這個惡念不能相續，相續給自己帶來的罪孽太重太重了。「若能離欲，則可不犯諸惡」，這個欲都在十惡業裡頭，十惡業第一個殺生，偷盜、淫欲、妄語、兩舌、綺語、惡口，最後是貪、瞋、痴，這十惡業。

◈持戒念佛

◇持戒就是把十善業認真做到，不能違背

◈佛在此地「深勸諸惡莫作」

◇今天的社會把倫理道德因果都丟了，所以人敢犯

◇古時候從小學倫理道德因果教育，無論有沒有上學，從小父母長輩教他，做出榜樣給他看，所以他堅定信心、不會動搖

◇現在社會完全做出反面，你看看電視網路播的是什麼，哪一個不是殺盜淫妄，人全學壞了

◇倫理道德因果沒人講，忘得乾乾淨淨。以為這樣做都是對的，到最後墮地獄，後悔莫及

　　持戒念佛，在現在這個社會，這個世間，我們遇到了。持戒念佛，持戒就是把這十善業要認真做到，不能違背，這就對了，決定不能違犯。問題怎麼樣克服這個難關，這個煩惱習氣無始劫以來養成的，所以不容易斷。今天的社會，把倫理道德因果都丟了，所以人敢犯。古時候人不敢，為什麼？從小學過倫理教育、道德教育、因果教育，無論他有沒有上學，從小他的父母教他，他的長輩教他，不但教他，而且做出榜樣給他看，所以他堅定信心，他不會動搖。現在社會沒有了，現在社會完全做出反面，你看看電視播的是什麼，網路傳的是什麼，你細心去看，哪一個不是殺盜淫妄，人全學壞了，天天都在看。正面東西，倫理道德因果沒人講，忘得乾乾淨淨。以為這樣做都是對的，到最後墮地獄，後悔莫及。所以佛在此地「深勸諸惡莫作」。

淨土大經科註（第四回） 第四三二集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0432

《大乘義章七》曰：「染愛塵境，名之為欲。」

「塵」，色聲香味觸五塵。此五者能起人之貪欲，故又名五欲。

《智度論》曰：「五欲又名五箭，破種種善事故。」
是故世尊勸誡眾生，「勿隨嗜欲」。

且諸欲之中，婬欲之毒最深，故戒出家人首重斷婬也。
若能離欲，則可「不犯諸惡」，是乃深勸諸惡莫作也。

◎重重誨勉第三十六