正法、像法、末法是在各人｜往生真正有把握就是正法｜把握從哪裡來？身心世界一切放下不留戀了，心裡只想極樂世界、阿彌陀佛，正法｜努力把自己境界向上提升到正法｜淨空老法師
◈五逆罪從無正法生
◇世間有正法，造作罪業的人都回頭懺悔了，這個功德很大
◇毀謗正法：一切罪業沒有比這更重的，決定不可以造
◇兩百年前，佛教大小寺廟都有如法修行人，每個地方都講經
◇沒有人講經，沒有人聽到正法，於是造作罪業的人多了，這就是佛法走到末法
下面又說，「汝但知五逆罪為重，而不知五逆罪從無正法生」。這就說明了，為什麼人造五逆罪？這個世間沒有正法，他才敢造。如果這個世間有正法，許許多多造作罪業的人都回頭了、都懺悔了，這個功德很大。所以毀謗正法那個罪是最重的，所有一切罪業裡頭沒有比這個更重的，決定不可以造。現在這個世間雖然佛教還有，但是跟過去不一樣了。方東美先生告訴我，兩百年前的中國，那個時候的社會，佛教大小寺廟庵堂都有真正如法修行的人，每一個地方都講經，寺院庵堂是學校，是佛陀教育。現在這些道場還在，可惜沒有人講經了，沒有人聽到正法了，於是造作罪業的人多了，這就是佛法走到末法時代。
◈淨土宗還在正法位置上
◇大乘信解行證四門統統有，就正法
◇有講經、聽經、依教修行，沒證果的，叫像法
◇不信，沒講經、沒修行、沒證果的，叫滅法
什麼叫末法我們得搞清楚、搞明白。大乘教裡面講的，信解行證這四門，四門統統有就正法，有信，真正相信，真正理解，真認真修行的，最後有證果的，淨土往生極樂世界就是證果，你看有相信的、有聞法的、有講經的、有聽經的、有修行的、有證果的，這叫正法。沒有相信的，他不信，沒有講經的、沒有修行的、沒有證果的，這叫滅法，法就沒有了。我們看看現在這個四種我們是屬於哪一種，正法、像法、末法、滅法？佛說，有講經的、有聽經的、有依教修行的，沒有證果的，這叫像法；有講經、有聽經、有修行、有證果的，這叫正法，沒有證果的叫像法；沒有講經的、沒有聽經的，當然沒有證果的，這是滅法。淨宗，現在大乘八個宗派裡頭，只有淨土宗還有往生的，其他的沒有聽到，大徹大悟、明心見性沒聽說過。換句話說，很幸運的，釋迦牟尼佛的淨土宗還居在正法的位置上。
◈我這四種屬於哪一種？
◇我也聽經，也認真修行，但是煩惱習氣放不下，淨宗雖然懂得，半信半疑，往生沒有把握，這就是像法
◇往生真正有把握那就是正法
◇正法、像法、末法是在各人
◇努力把自己境界向上提升到正法
◇把握從哪裡來？身心世界一切放下不留戀了，心裡只想極樂世界、阿彌陀佛，正法
大乘教講的四種法，我們只問，我自己在這四種屬於哪一種？我們今天學佛，這個宗派有講經的、有聽經的、有修行的、有往生的，這正法，我們遇到了。如果我們遇到了，有講經，我也聽經，我也認真修行，但是我們的煩惱習氣放不下，對淨宗雖然懂得，半信半疑，往生沒有把握，這就是像法，這不是正法，往生真正有把握那就是正法。可見得，正法、像法、末法是在各人不一樣，我們今天同在這個地方學習，有人是正法，有人是像法，有人是末法，各個不相同，自己要曉得。曉得之後，我們努力，要把自己境界向上提升，我現在是在末法，我要把它提升到像法，從像法我們要把它提升到正法，真正到我只求往生極樂世界，而且真正有把握。把握從哪裡來？身心世界一切放下，不留戀了，心裡頭只想極樂世界、只想阿彌陀佛，正法，為什麼？他決定往生，這就對了。世尊所說的法運我們要作如是觀，就對了。
◈決定不作惡，決定不造罪
◇惡就是十惡業，不可以作
◇五逆是重罪，決定不能做
◈往生極樂世界的資糧
◇要孝養父母，要奉事師長，要愛護眾生，要廣度有情
◇不但保證我們往生，還幫助我們增高品位，得幹才行
◈無量壽經是我們一生的指導
◇我們一生都要遵守、奉行
◇一門深入，長時薰修，讀書千遍，其義自見
決定不作惡，惡就是十惡業，不可以作；決定不造罪，五逆是重罪，決定不能做，要孝養父母，要奉事師長，要愛護眾生，要廣度有情，做為我們往生極樂世界的資糧，不但保證我們往生，還幫助我們增高品位，得幹才行。這些道理方法都在這部經、在這部註解當中。所以這部經是我們一生的指導，我們一生都要遵守、都要奉行。一部就夠了，不要搞太多，貪多嚼不爛。咱一門深入，一門深入，長時薰修，讀書千遍，其義自見，學海賢老和尚，就對了。
二零一四淨土大經科註 第一八五集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0185