念佛人修什麼？修清淨心｜心不清淨，白學了｜心淨則佛土淨｜心不清淨，怎麼能生淨土？｜淨空老法師
◈取淨宗最容易的方法
◇放下貪瞋痴慢、是非人我
◇徹底放下，為什麼？假的
◇用真心處事待人接物
◇真心跟佛相應，跟極樂世界相應
◈不跟任何人對立
◇想著怎麼樣整人、報復人，這是輪迴心，在六道裡頭生生世世，冤冤相報，沒完沒了
◇所有欺負、障礙、找麻煩、毀謗的人，統統以「和顏愛語」對待
◇所有怨恨在這一生當中全化解了
◇化解從自己：我這裡化解了，他那裡就對立不上了
◇他有苦難，我還全心全力幫助他
◇他本來是佛。我沒有覺悟的時候跟他一樣
◇這個世界上沒有佔便宜、吃虧的
◇吃虧等於零，佔便宜也等於零，零跟零是平等的
◇學佛改變我們的人生
◇一切順眾生，眾生喜歡什麼隨喜
◇只有一樣，我的佛號不放棄，這個一定要抓得緊緊的
我們今天取淨宗，最容易的方法，但是要有耐心，要放下貪瞋痴慢，要放下是非人我。是非人我沒有忘記，貪瞋痴慢沒有忘記，不行，往生沒把握。徹底放下，為什麼？假的，不是真的。用真心處事待人接物，你騙我，我不騙你；你害我，我不害你。真心跟佛相應，跟極樂世界相應。要想著怎麼樣整人，怎麼樣報復人，這個是輪迴心，六道輪迴心，出不了六道輪迴，在六道裡頭生生世世，冤冤相報，沒完沒了。明白這個道理了，所有欺負我的人，障礙我的人，找麻煩的人，毀謗的人，統統以「和顏愛語」對待，決定沒有絲毫怨恨，把所有怨恨在這一生當中全化解了。化解不要從他那裡，從他那裡沒用處，從自己，我這裡化解了，他那裡就對立不上了，他要跟我對立對不上了，我化解了。對立什麼？他跟我對，我跟他對立，這就對上了，不跟任何人對立。他有苦難，我還全心全力幫助他。為什麼？因為他本來是佛。我沒有覺悟的時候跟他一樣，今天我覺悟了，他沒有覺悟，我就不能用從前這個態度來報復他，不可以，我要用佛菩薩大慈大悲去照顧他，這就對了。這個世界上沒有佔便宜的，沒有吃虧的，懂嗎？因為那是假的，吃虧等於零，佔便宜也等於零，零跟零是平等的，沒有差別，一定要知道。學佛改變我們的人生，我們怎樣處事待人接物。真的常生歡喜心，法喜充滿。一切順眾生，眾生喜歡什麼隨喜，叫隨喜功德。只有一樣，我的佛號不放棄，這他看不出來，這個一定要抓得緊緊的。
◇內離妄染，故外常溫和
《會疏》裡面講的，內離妄染，「故外常溫和」。表現在外面溫和，溫良柔和。「故云和顏」。
◇菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
◇菩薩為什麼沒煩惱？他看破了，他放下了，他不跟任何人作對
◇感謝他，幫助我早一天提升
◇淨業成就了，正好幫助你往生
◇不可以怨恨任何一個人，不可以傷害任何一個眾生
《勝天王般若經》裡說，「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是隨順佛清淨教」。這是菩薩行，菩薩沒有煩惱，充滿了智慧，般若波羅蜜是智慧。為什麼沒煩惱？他看破了，他放下了，他不跟任何人作對。別人縱然把他害死，殺掉他，他也不作對，也沒有對立的心，殺了他歡喜，感謝他。為什麼？提升了。至少從人道生到天道，有怨恨就下三途，那個要受果報，沒有怨恨，提升了，他幫助我早一天提升，要不然還得過幾年，怎麼會不歡喜？如果淨業成就了，正好幫助你往生，阿彌陀佛來接你。所以不可以怨恨任何一個人，不可以傷害任何一個眾生，蚊蟲螞蟻都不可以傷害，牠也是一條命，牠投胎到那裡去了，那是惡因惡報，要憐憫牠，要同情牠，怎麼可以傷害牠？這就是行般若波羅蜜。
◈念佛人修什麼？修清淨心
◈念佛人修什麼？修清淨心
◇如是隨順佛清淨教
◇心不清淨，白學了
◇不清淨，所學的是世間善法，來生人天果報
◇清淨是真心，到極樂世界去作佛去了
◇心淨則佛土淨
◇心不清淨，怎麼能生淨土？
◇清淨心生同居土、方便土；平等心生實報土
◈念佛不拘多少，講究功夫淺深
◇你能放下，那是功夫
◇培養慈悲心，放下一切怨恨，不再責怪別人，這是功夫
如是隨順佛清淨教，佛的教誨是清淨的。你看我們這個經的經題，「清淨平等覺」，念佛人修什麼？修清淨心。心不清淨，白學了；不清淨，所學的是世間善法，來生人天果報，你不會墮三途。如果心清淨，清淨是真心，不是妄心，到極樂世界去作佛去了。淨土，記住，經論上所說的，古大德所說的，「心淨則佛土淨」，我們心不清淨，怎麼能生淨土？這個道理要知道。清淨心生淨土是同居土、方便土，平等心生淨土是實報土，不一樣。念佛，經上沒有說念多少，多少不拘，第十八願說得好，臨命終時，十念必生。這個十念有兩種講法，一種是臨終的時候十念，他嚥氣了，這個往生；另外一種說法就是，你每天早晚課，你工作很忙，你沒有時間，你念十句佛號，不要中斷，一生不中斷，就能往生。應該取後面這個意思好。所以念佛不拘多少，念佛講究功夫淺深。功夫是什麼？你能放下，那是功夫。我們培養慈悲心，放下一切怨恨，不再責怪別人，這是功夫。
◈修行人最怕發脾氣
◇火燒功德林，修積的功德，一發脾氣統統燒掉了，所以功德不容易修成
◇功德一定要有忍辱波羅蜜，能保住你的功德
◇昨天發一頓脾氣，昨天以前的功德全沒有了
◇臨命終時發一頓，這一生白修了
◇要學著處處跟人隨和，原諒別人，不跟人計較，修清淨心，修慈悲心，修忍辱波羅蜜
修行人最怕發脾氣，瞋恚，這是最嚴重的煩惱。所謂火燒功德林，你修積的功德，一發脾氣統統燒掉了，所以功德不容易修成，功德一定要有忍辱波羅蜜，忍，它能保住，保住你的功德。如果一發脾氣，昨天發了一頓脾氣，昨天以前的功德全沒有了，昨天到今天就是修一天。如果臨命終時發一頓，全完了，這一生白修了，但是福德有，功德變成福德了，變成人天福報，這就很可惜，人天福報沒有離開六道輪迴。所以要學著處處跟人隨和，原諒別人，不跟人計較，修清淨心，修慈悲心，修忍辱波羅蜜。
◈視諸眾生，面門先笑
◇彌勒菩薩笑面迎人，這是第一堂課，不能板著面孔進佛門
◈為什麼你會那麼歡喜？
◇心離穢濁，諸根清淨。不染離垢，心不瞋恚
◇順心的沒有貪戀，不順心的沒有瞋恚，就清淨
◈一定要保持著平常心
◇平就是平等；常就是清淨
◇清淨平等要常常留意。在哪裡修？特別在人事
◇為什麼牽掛？因為你有我
◇無我多好
◇自性是真我；阿賴耶是假我
◇生生世世假我當家，假我作善作惡，變現的六道輪迴
佛教導我們，「視諸眾生，面門先笑」。你們看到彌勒菩薩，通常都把他供在山門，旁邊是四大天王，這是表法，你進佛門的時候，一定從這個門進來，上第一堂課。第一堂課上什麼？彌勒菩薩笑面迎人，這是第一堂課，不能板著面孔進佛門，不可以，面門先笑。「曾無嚬蹙」。嚬蹙是不高興，板著臉，皺著眉頭，一臉不高興的樣子，這不可以的。「所以然者，心離穢濁，諸根清淨。不染離垢，心不瞋恚」。你看看，這講得多明白。為什麼你會那麼歡喜？心裡頭沒有染污，六根清淨。這個沒有染污，就是順心的沒有貪戀，不順心的沒有瞋恚，就清淨。不順心的有瞋恚，你的心被染污了；順心的你喜歡，你想得到，你的心也被染污了。所以一定要保持著平常心，平就是平等，常就是清淨。覺不容易，那是大徹大悟，清淨平等要常常留意。在哪裡修？特別在人事，人事是你最牽掛的。為什麼牽掛？因為你有我。無我多好！身是假的，不是真的。真我，自性是真我，阿賴耶是假我，自性迷了就變成個假我，生生世世假我當家，假我作善作惡，這就是變現的六道輪迴。作善感得三善道的果報，作惡感得三惡道的果報，地獄、餓鬼、畜生。
◇所有這些不善的人，都要原諒同情他：他沒有受過聖賢教育
◇我們還接受到邊緣，我們也做得不好，別人譏嫌、毀謗是應該的，替我們消業障的
◇這就是修行的功夫，這就是斷惡修善，積功累德
今天這個世界亂成這個樣子，所有這些不善的人，都要原諒他。為什麼？同情他，他沒有受過聖賢教育。如果他受過聖賢教育，他怎麼會變成這個樣子？我們年歲比他長一倍，我們還接受到邊緣，明白這個道理，我們也做得不好，別人譏嫌、毀謗是應該的，是替我們消業障的，我應當感謝他，我怎麼可以怨恨他？這就是修行的功夫，這就是斷惡修善，積功累德。
◈戒律必定要遵守
◇五戒就是五常，常就是永遠要做下去，不能夠丟失
◇五倫五常做到了，才算是個中國人
◇治國要用四維，禮義廉恥
◇八德，孝悌忠信仁愛和平
◇儒釋道構成中國幾千年的傳統文化，成為世界上最優秀的文化
◇從我做起，我做好了會影響別人，身教勝於言教
戒律必定要遵守，三皈五戒。三皈，下面還會講到，底下一堂課講到。五戒：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒，就是中國傳統文化裡面的五常。常是道，常就是永遠要做下去，不能夠丟失，這叫常。仁就是不殺生，義就是不偷盜，禮就是不邪淫，智就是不飲酒，信就是不妄語。這是中國人做人基本的條件。什麼是中國人？什麼是中國文化？五倫五常做到了，才算是個中國人。從五倫五常再往前發展，管仲的四維，秦漢的八德。四維是「禮義廉恥」，治國的標準，四維不張，國就滅亡了。治國用什麼？要用禮，要用義，禮義，要用廉潔，要用知恥。知恥是曉得哪些事情不應該做。義是曉得哪些事情應該做，應該做的要好好去做。八德，「孝悌忠信仁愛和平」。現在講的這些新的說法不如古的好，現在講，忠孝仁愛信義和平，沒有古時候說得好，古是孝悌忠信仁愛和平。必須遵守，中國人炎黃子孫，人人都遵守，沒有一個不遵守的，從小培養，在家庭、在學校、在公司、在社會統統要遵守，都把它做到。這些戒律，跟佛法的三皈、五戒、十善、沙彌律儀完全相同。儒釋道構成中國幾千年的傳統文化，成為世界上最優秀的文化，這不能不知道。從誰做起？從我做起，不要依靠別人。我做好了會影響別人，身教勝於言教；自己做不到，要求別人做到，別人不服氣，不會接受你教誨，所以一定要從自心自身做起。
◈心自己做得了主
◇修學的效果：心離染污，不受外緣影響
◇內無恨結，沒有怨恨，不跟人結怨
這底下講的修學的效果，心離染污，不受外面感染，也就是講不受外緣影響，這心自己能做得了主。外面影響最嚴重的，喜歡的生貪愛，希望自己佔有，這就錯了，造業了，起這個念頭就是業；不善的起怨恨，甚至於報復，這就錯了。諸根清淨，不染離垢，心不瞋恚。「內無恨結」，沒有怨恨，不跟人結怨。
「和顏」，柔和之顏容。
《會疏》曰：「
內離妄染，故外常溫和。故云『和顏』。
《勝天王般若經》曰：『
菩薩行般若波羅蜜，如是隨順佛清淨教。
視諸眾生，面門先笑，曾無嚬蹙。
所以然者，心離穢濁，諸根清淨。不染離垢，心不瞋恚。內無恨結。』」
《會疏》曰：「
內離妄染，故外常溫和。故云『和顏』。
《勝天王般若經》曰：『
菩薩行般若波羅蜜，如是隨順佛清淨教。
視諸眾生，面門先笑，曾無嚬蹙。
所以然者，心離穢濁，諸根清淨。不染離垢，心不瞋恚。內無恨結。』」
◎積功累德第八