不受環境影響，叫真功夫｜常受環境影響，六道凡夫｜戀德禮辭：修菩薩道的人根本的德行｜真有膽量：念念都是往生極樂世界，今天走最好｜淨空老法師
◈學習大乘就要像善財那樣
◇戀德禮辭：修菩薩道的人根本的德行
◇見到人家行好事，我讚歎幾句；見到人家做得不好，還得批評
◇分別執著沒放下，依舊造的是輪迴業，還以為自己很了不起
◇善惡他統統參訪，並不是說善的我去，不善的我不去，他是平等心
◇對善知識、惡知識，禮敬沒有差別
◇與德行戒定慧相應，讚歎；與戒定慧不相應的，不讚歎
◇惡知識，真正修行人會成功：關關考試他都能通過
◇佛法善惡是假設的，不是絕對的
◇佛無有定法可說，所說都是善巧方便，幫人開悟
「戀德禮辭」，修菩薩道的人根本的德行，我們沒做到。見到人家行好事，我讚歎幾句，見到人家做得不好還得批評，我們的起心動念起來了，沒放下，分別執著沒放下。換句話說，我們依舊造的是輪迴業，自己還不知道，還以為自己很了不起。佛菩薩看到流眼淚，搖頭。這什麼原因？沒有遇到善知識，沒人教。我算很幸運，我還能在李老師會下待了十年，看到榜樣，老師是身行言教，做給我們看。所以善財童子是表法，是做給我們大家看的，學習大乘就要像善財那樣的。五十三個善知識是代表我們現在的社會，男女老少，各行各業，有善有惡，他統統參訪、去參學，並不是說善的我去，不善的我不去，他統統去。為什麼？他沒有分別，他沒有執著，他是平等心。裡面只有一樣不相同，你看禮敬相同，對善知識、惡知識相同的，禮敬沒有差別；不同在哪裡？讚歎。善的，與德行相應的，戒定慧相應，讚歎；與戒定慧不相應的，不讚歎。你看，有禮敬，沒有讚歎。為什麼？那不是一般人都能學的，一般人都教壞了。那真正修行人？真正修行人會成功。為什麼？關關他通過考試，他都能通過，在他眼睛當中是善知識，在一般人看起來那是惡知識。佛法沒有善惡，善惡是假設的，不是真的，是一時的方便，不是絕對的。絕對的，佛說無有定法可說，佛所說的一切法都是善巧方便，目的幫人開悟，這個道理要懂！
◈批評就錯得太離譜了
◇不善就是不讚歎，沒有批評
◈一味真誠，你才能成佛
◇生活從早到晚就是菩薩學處，真正學佛在這裡學
◇學，最重要學用真心，不能用阿賴耶
◇還有假的，還要自己保護自己，錯了
◇常常有防範：清淨心沒得到
◇真有膽量：念念都是往生極樂世界，今天走最好
◇不受環境影響，叫真功夫；常受環境影響，六道凡夫
善財從頭到尾都那麼樣的謙虛恭敬，對善的讚歎，對不善的就是不讚歎，沒有批評。那要批評就錯了，錯得太離譜了。在這個境界裡頭，生活從早到晚，工作、待人接物，這就是菩薩學處，你真正學佛在這裡學。學，最重要的就是學用真心，不能用阿賴耶，阿賴耶是妄想分別執著，不能用，用真誠，真誠到極處。不要怕吃虧，不要怕上當，不要怕別人騙我，甚至於別人傷害我、陷害我，都不怕，一味真誠，你才能成佛，才能成就。還有假的，還要自己保護自己，錯了。人家來害我，需不需要防範？不需要。你常常有防範，你的心還不清淨，不要說平等覺，清淨心沒得到。真有膽量，為什麼有膽量？我念念都是往生極樂世界，今天走最好，有這樣的心。這個世間有緣，我為大家服務，多幫助大家一點；沒有緣，一心念佛，求生淨土，好！捨要捨得乾淨，還有拖泥帶水，不行。不能受環境影響，叫真功夫；常常受環境影響，六道凡夫，幾時能出得去？
◈見惑第一個身見
◇最好是往生極樂世界，別再換身體了，換身體就是搞輪迴
◇頭一關，我，造作六道輪迴的主人
◇真正身見破了，不會有自私自利，對待一切眾生肯定是平等真誠
◇六道輪迴自作自受，與任何一個人都不相干
◈跟一切人、事、萬物不對立
◇不對立就是一體
◇一體，自自然然慈悲就流出來
◇凡是人，皆須愛，這裡頭沒有等差
◈平等恭敬對待眾生，自己謙虛
◇不能批評，沒有必要批評
◇不能批評，沒有必要批評
◇你說他錯了，他是不是真錯？有的他做對了，我們以為他錯了。特別是大乘佛法，我們了解的深度不夠
◇要虛心，先成就自己，才能成就別人
◇沒成就，往往誤導別人，因果責任要負的
這下面說，這是念老的話，「以聖智斷盡此煩惱，稱為漏盡」。聖智是指小乘，小乘初果斷了見惑。見惑是什麼？第一個是身見，真正知道身不是我。身是什麼？身是我所有的，像衣服一樣，衣服不是我，是我所有的。要把身看作衣服，身的生死就好像衣服髒了換一件，換一個身體。最好是往生極樂世界，別再換身體了，換身體就是搞輪迴。頭一關，人要真正身見破了，不會有自私自利，對待一切眾生肯定是平等的，是真誠的。頭一關，我是造作六道輪迴的主人，六道輪迴誰給你？自己造的，自作自受，與任何一個人都不相干，幾個人把它搞清楚？第二個，邊見，我講邊見講得簡單，講得淺顯，邊見就是二邊，二邊就是對立。邊見破了，沒有對立的，我跟一切人不對立，我跟一切事不對立，我跟天地萬物不對立，不對立就是一體。一體裡面，自自然然那種慈悲就流出來，佛教的名詞叫慈悲，一般講的是愛心，你能愛人。「凡是人，皆須愛」，這裡頭沒有等差，沒有我對這個特別好一點，對那個薄一點，沒有，平等的。有厚薄的時候，你還是有分別、有執著，你的煩惱沒放下。平等對待一切眾生，恭敬對待一切眾生，自己要謙虛，不能批評，沒有必要批評。你說他錯了，他是不是真錯了？有的他做對了，我們誤會了，我們以為他做錯了，其實他沒做錯，特別是大乘佛法，我們了解的深度不夠。所以要虛心，先成就自己，才能成就別人。自己沒有成就，往往誤導別人，那個因果責任要負的。
二零一四淨土大經科註 第一九四集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0194