無住是一塵不染｜我們生心就不能一塵不染，一塵不染就不能生心｜無住是大定，自性本定｜本定能生心，生心又不離本定，這才叫真正圓滿｜淨空老法師
◈生心能無住，無住又能生心
◇極樂世界想看什麼就現什麼
◇可是你在起心動念決定沒有執著，就是無住生心
◇圓初住，既生心同時又無住，生心跟無住是一不是二
◇生心就是起心動念；無住是一塵不染
◇我們生心就不能一塵不染，一塵不染就不能生心
極樂世界這個國土是現的，自性現的，它沒有生滅的相，所以人長壽，人不老，永遠不衰老，樹木花草常開，沒有凋謝的。他隨心所欲，我想看牡丹，全面都是牡丹，想看什麼就現什麼，跟著你念頭現，境隨心轉。可是你在起心動念決定沒有執著，就是《金剛經》上的無住生心，生心無住。法身菩薩，不是法身菩薩不行，生心不能無住，無住不能生心，他不能夠融在一起，是兩把事情。到圓初住，這就知道是一體，沒有這個起心動念，沒這個念頭，所以他既生心同時又無住，生心跟無住是一不是二，生心就是起心動念，無住是一塵不染，真妙極了。我們生心就不能一塵不染，一塵不染就不能生心，這是我們能理解。由此可知，惠能大師到這個程度，生心他能無住，無住又能生心，這就是我們比不上他的。
◈用讀書修無住生心
◇念遍數：生心裡面有住，還有念頭
◇念到不生念頭，一字一句沒有念錯念漏，就是無住
◇無住是大定，自性本定
◇本定能生心，生心又不離本定，這才叫真正圓滿
◇無住生心：修行功德圓滿了
佛教我們用什麼方法？對於知識分子，知識分子喜歡讀書，就用讀書這個方法去修無住生心。怎麼個修法？念，念遍數，念一千遍，生心。生心裡面有住，不是無住，為什麼？還有念頭。念到什麼？念到不生念頭，念得清清楚楚，一個字沒有念錯，一句沒有念漏掉。這部大經念上十個小時，心裡頭沒有分別，沒有執著，沒有起心動念，這就是無住。無住是大定，是自性本定，能大師所說的「何期自性，本無動搖」，那就是自性本定。本定能生心，生心又不離本定，這才叫真正圓滿。《金剛經》上簡單的講四個字，無住生心，或者生心無住，一個意思，這個是修行功德圓滿了。
◈無住生心，就是法身菩薩
◇六根在六塵境界裡頭，沒有一樣不清楚明瞭，這是自性本具般若智慧
◇沒有起心動念，沒有好惡，不但平等看待，看到它根本沒有東西
◇自性的體是常寂光，自性的作用是實報土
◇無始無明習氣斷乾淨，等覺提升到妙覺，實報莊嚴土不見了，常寂光現前
只要到無住生心，這個人就是法身菩薩，他六根在六塵境界裡頭，他能做到什麼？看得清楚，聽得明白，鼻能嗅，舌能嘗味，沒有一樣不清楚明瞭，這是自性本具般若智慧。跟我們凡夫不一樣是什麼？他沒有起心動念。起心動念什麼？他沒有好惡，沒有說我這個喜歡、那個討厭，沒有。樣樣清楚，一律平等看待，不但平等看待，看到它根本沒有東西。自性的體，剛才講了，是常寂光，自性的作用是實報土。實報土怎麼現的？無始無明習氣沒斷乾淨，斷乾淨就不現了，才能融入常寂光，沒有斷乾淨，住實報土。在實報土裡頭就是破無明習氣，要多長的時間？大乘經上告訴我們，三個阿僧祇劫。時候到了習氣自然沒有了，那個時候就是等覺提升到妙覺，實報莊嚴土不見了，常寂光現前，就這麼回事情。
◈一切法無所有、畢竟空、不可得
◇常這樣觀想，對修行有很大幫助
◇能放下，肯放下，歡喜放下
◇為什麼不能放下？不懂諸法實相
◇實相是不可得
◇所以於一切法裡頭沒有得、失這個念頭
我們常常這樣想，想是觀想，對於修行有很大幫助，為什麼？能放下，肯放下，歡喜放下。為什麼不能放下？對於這個道理不懂，這個道理是事實真相，諸法實相。實相是不可得，《般若經》上有，「一切法無所有、畢竟空、不可得」，那個一切法包括世間、出世間法，世出世間法都在裡頭。一切法真的畢竟空、不可得、無所有，所以於一切法裡頭沒有得、失這個念頭，沒這個念頭。
二零一四淨土大經科註 第二六一集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0261