念佛就是修禪定｜禪定就解脫｜佛法是智慧的教育｜般若是智慧，這個智慧是從禪定當中開發出來的，不是老師講的｜淨空老法師
◈知諸禪解脫三昧智力
◇佛法八萬四千法門，但是修行是一樁事情，統統修的禪定
◈念佛就是修禪定
◇念佛即是甚深微妙禪
◇禪定就解脫
◇煩惱習氣好比打了個結，把它解開了，暢通無阻
◇脫是脫離，脫離六道十法界，脫離生死
第三種，「知諸禪解脫三昧智力：梵語三昧」，這是音譯的，「華言正定」，就是我們一般講的禪定。三昧就是禪定，知道這些禪定，修學禪定功夫淺深，知道這些禪定所起的作用，有這種智慧。佛法八萬四千法門，就是八萬四千種不同的方法、不同的門道，但是修行是一樁事情，統統修的禪定。我們念佛，念佛人說不修禪定，這是錯誤的，念佛就是修禪定，我們是用念阿彌陀佛名號的方法修禪定。《大集經》上有證據，這不是隨便說的，念佛即是甚深微妙禪。禪定就解脫，解是解開，煩惱習氣好比是打了個結在那裡，現在你把它解開了，它暢通無阻；脫是脫離，脫離六道輪迴，脫離十法界，脫離生死，是說的這個。三昧智力，這種禪定的智力，定生智慧，智慧有能力幫助你解決問題。
（中略）
◈知諸根勝劣智力
◇眾生根性不一樣，所以得的果不相同
◇大根性的人，幫助他成佛、成菩薩；小根性的人，幫助他生天，證阿羅漢果
◇佛的教學分四個階段，第一個階段，十二年，辦小學；第二個階段，八年，辦中學
◇成佛不容易，沒有二十年的根柢，怎麼能成佛？
◈真誠、老實、聽話
◇有這三個條件就行，這個根殊勝，將來有大成就
第四個，「知諸根勝劣智力：謂如來於諸眾生」，眾生的根性不一樣，有很殊勝、有很差的，有大根性、有小根性，眾生根性不一樣。所以他得的果不相同，大根性的果報殊勝，小根性的果報差一點。像釋迦牟尼佛一樣，大根性的人，他幫助他成佛、成菩薩；小根性的人，幫助他生天，幫助他證阿羅漢果。佛的教學分四個階段，第一個階段，剛才說了，十二年，辦小學；第二個階段，八年，辦中學。中學是小學的提升，準備進大學，這八年講方等。這都是基礎，基礎用二十年。成佛不容易，沒有二十年的根柢，怎麼能成佛？在我們同學當中我看到的就是劉素雲，劉素雲這個二十年這根扎下去了。這個人決定往生，而且往生的品位，我想像當中，決定是實報莊嚴土，她不是同居土、不是有餘土，她在實報土。這個人真幹，她的稟性，這講根性，她這個人是跟海賢老和尚一樣，真誠、老實、聽話，有這三個條件就行，這個根殊勝，將來有大成就。
◈佛法是智慧的教育
◇再提升大學，般若，幫助大家開智慧，二十二年，這是他主要講的
◇般若是智慧，這個智慧是從禪定當中開發出來的，不是老師講的
◇最後八年是研究所，幫助菩薩成佛
◇釋迦牟尼佛一生是教育家，一生是教學
◇現在經懺法會變成主體；真正佛法不見了
◇那是附帶的；不是主修的
釋迦牟尼佛，學生的根扎下去之後，再提升就是大學，大學是般若，智慧，幫助大家開智慧，二十二年。四十九年教學，講《般若經》差不多佔一半的時間，二十二年，這是他主要講的。佛法是智慧的教育，般若是智慧，這個智慧是從禪定當中開發出來的，不是老師講的，不是。最後八年是研究所，幫助這些菩薩成佛，都能夠提升到十住、十行、十迴向，最優秀的提升到實報土。釋迦牟尼佛一生是教育家，一生是教學，這些經懺法事、法會根本就沒有，這是後來祖師大德們搞出來的。原先搞出來是超度，幫助亡人，是這個意思。那是附帶的，不是主修的。哪些人來找和尚給他辦這個事？大概都是帝王、高官、大富大貴的人家，普通人家不會。現在變成平民化，變成佛法的主宰、主體，真正佛法不見了，沒有人看到，也沒有人聽到，這是我們不能不知道的。
【十力──如來十力 】（出圓覺略鈔并大智度論。）
如來證得實相之智，了達一切，無能壞、無能勝，故名力也。
如來證得實相之智，了達一切，無能壞、無能勝，故名力也。
三、知諸禪解脫三昧智力
梵語三昧，華言正定。
謂如來於諸禪定，自在無礙，其淺深次第，如實遍知，故名知諸禪解脫三昧智力。
四、知諸根勝劣智力
謂如來於諸眾生，根性勝劣，得果大小，皆實遍知，故名知諸根勝劣智力。
三藏法數