修行就在六根門頭上修｜永遠要修謙卑｜外緣：會用都是善緣；不會用全是惡緣｜成菩薩成佛的道場，不在寺廟，在日常生活當中｜淨空老法師

 

修行就在六根門頭上修｜永遠要修謙卑｜外緣：會用都是善緣；不會用全是惡緣｜成菩薩成佛的道場，不在寺廟，在日常生活當中｜淨空老法師

◈修行就在六根門頭上修

◇修清淨心是小乘

◇修平等心是大乘

◈三皈依的修行法

◇修覺而不迷、正而不邪、淨而不染

◇皈依佛：從迷惑回過頭來，依覺

◇自性佛，不是外面的佛

◇皈依法：從邪知邪見轉過來，依正知正見

◇皈依僧：看到出家人，馬上就六根清淨，一塵不染

◇不要想這出家人持戒還是破戒

◇一看到形象，恭敬心、覺正淨提起來了，這個功德就大

◇還要去批評他，我造的罪業重，將來墮地獄是我墮

　　所以六根門頭，修行就在六根門頭上修，修清淨心是小乘，修平等心是大乘，修覺而不迷、正而不邪、淨而不染，這是三皈依的修行法。皈依佛，佛是覺悟，從迷惑回過頭來的，依覺，叫皈依佛。好！自性佛，不是外面的佛，自性本自清淨。法是正知正見，法的反面是邪知邪見，我們從邪知邪見轉過來，我們依靠正知正見，正知正見是佛的經典，是聖人留下來的教誨。皈依僧，僧是六根清淨，一塵不染。所以我們看到出家人，馬上就六根清淨，一塵不染，就浮起來了。不要想到這個出家人他是持戒還是破戒，我們這個念頭一起，破掉了，就往下墮落，為什麼？你造作不善業。什麼不善業？對三寶不恭敬。他持不持戒、修不修定與我沒關係，我只要看到這個形象，就把他看作僧寶；看到佛像，就把它看成佛寶，把我的恭敬心提起來，把我的覺正淨提起來，這個功德就大！沒有這個形象我忘掉了，我一看到形象提起來了，他是我的恩人，我還要去批評他，我造的罪業重，將來墮地獄是我墮不是他墮。道理要搞清楚，我們日常生活當中這個過失才能減少。

◈永遠要修謙卑

◇要懂得尊重敬愛別人

◇縱然有錯，以至誠心對他，他會感悟、回頭

◇不能批評，批評他不接受

◇我們毀謗他，他毀謗我們要加好幾倍，那就是破和合僧，果報在無間地獄

◈個個都是佛菩薩

◇也許他是菩薩再來，故意做這種示現

◇有很多佛菩薩裝瘋賣傻，我們凡夫不認識

◇如果沒有佛菩薩應化在世間，人類造這種罪業，災難不得了！

◇看每個人都是佛菩薩，看每個人都是好人，幹什麼壞事，那是提醒我們別幹

◇三人行必有我師：善人，學他；不善，反省我有沒有，有則改之，無則加勉

◈能不能成菩薩成佛，都在自己

◇都是我的老師，對我都有利益

◇外緣，看你會用不會用：會用都是善緣；不會用全是惡緣

◇無有定法可說：你要會的話，法法對我們都有利益

◇好榜樣要認真學習；不好的榜樣要高度警覺

◇善緣惡緣、順境逆境，全是修行的大道場

◇成聖成賢成菩薩成佛的道場，不在寺廟裡頭，在日常生活當中，從早到晚

　　自己永遠要修謙卑，要懂得尊重別人、敬愛別人，他縱然有錯，我們以至誠心對他，他會感悟，他會回頭。不能批評，批評他不接受。我們毀謗他，他毀謗我們要加好幾倍，那是什麼？那就是破和合僧。破和合僧，你看看戒律，無間地獄，果報在無間地獄，他敢幹，我不敢幹。他為什麼敢幹？也許他是菩薩再來，故意做這種示現，我們不知道。我是凡夫，我也不能看他是凡夫，有很多佛菩薩裝瘋賣傻，我們凡夫不認識，這世間真有，而且我覺得不在少數。為什麼？如果沒有佛菩薩應化在世間，人類造這種罪業，災難不得了！想到這個地方，我們就想到有許許多多的佛菩薩應化在世間，各行各業，男女老少，這裡頭都有。我們肉眼凡夫，沒有辦法分別，怎麼辦？個個都是佛菩薩，就好了。看每個人都是佛菩薩，看每個人都是好人，幹什麼壞事的時候，那是提醒我們別幹，三人行必有我師，善人，學他，不善的人，提高警覺，反省我有沒有，有則改之，無則加勉，都是我的老師，對我都有利益，這就對了。所以菩薩道上、聖賢道上，能不能成聖成賢，能不能成菩薩成佛，都在自己。外緣，看你會用不會用，會用都是善緣，不會用全是惡緣。佛法常說，特別是大乘，無有定法可說，這個理很深。實際上，它就用在日常生活當中，無有定法，沒有一定，千變萬化，法法對我們都有利益，你要會的話，都有利益。好榜樣要認真學習，不好的榜樣要高度的警覺，我們絕不能犯。我們心目當中，凡夫只猜想，沒有這個智慧，那就是佛菩薩作斯示現提醒我們，讓我們自己反省。他作惡，我要也有這個惡，要改；我沒有這個惡，我提高警覺，不犯這個過失。所以善緣惡緣、順境逆境，全是修行的大道場。成聖成賢、成菩薩成佛的道場，不在寺廟裡頭，在日常生活當中，從早到晚。

二零一四淨土大經科註 第一九四集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0194