到世間來就一樁事情：斷煩惱、證菩提｜修什麼行？不為外境干擾｜讀經、聽經，替我們拔疑根｜天天拔，天天少，總有一天把根拔掉｜佛法修證就一樁事情：生心無住、無住生心｜淨空老法師

 

到世間來就一樁事情：斷煩惱、證菩提｜修什麼行？不為外境干擾｜讀經、聽經，替我們拔疑根｜天天拔，天天少，總有一天把根拔掉｜佛法修證就一樁事情：生心無住、無住生心｜淨空老法師

◈到世間來就一樁事情：斷煩惱、證菩提

◇從早到晚面對著一切人事物，這是修行

◇修什麼行？不為外境干擾

◇放在心上就是干擾，就是凡夫；不放在心上就是修行，就是佛弟子

◈佛弟子修行的總綱領：無住生心

◇生真誠心、自性本有的真心，要生這個心

◇不能生煩惱，八識五十一心所都是煩惱

◇佛子不生心

◇佛教給我們妙法：應無所住

◇應無所住是不要放在心上

◇放在心上，心染污了、不平了

◇無量法門修一樁事情：無住生心

　　我們要曉得，我們今天到這個世間來，就一樁事情，什麼事情？斷煩惱、證菩提。日常生活當中，從早到晚面對著一切人事物，這是修行，修什麼行？不為外境干擾，修這個。怎麼不為外境干擾？不把這些東西放在心上，就不受干擾。放在心上就是干擾，就是凡夫；不放在心上就是修行，就是佛弟子。佛弟子修行，修行的總綱領是什麼？《金剛經》上有一句話「無住生心」，生什麼心？生真誠心，自性本有的真心，要生這個心。不能生煩惱，八識五十一心所都是煩惱，那就錯了，那就是六道凡夫，佛子不生心。難！怎麼可能不生心？晚上睡覺都作惡夢，夢從哪來的？夢從不善的心來的。善心生美夢，不善的心生惡夢，小輪迴，六道，離不開六道。所以佛教給我們妙法，應無所住，妙！應無所住是什麼？不要放在心上。為什麼不能放在心上？心上什麼都沒有，你放在心上，心染污了；你放在心上，心不平了（不平衡了），所以不能放在心上。要學佛菩薩，佛菩薩為我們演說八萬四千法門，無量法門，方法門道無量無邊，修什麼？一樁事情，無住生心。

◇生心是應緣：眾生有感，自然有應

◇起心動念是生心，不分別執著是無住，菩薩的無住生心

◇佛陀六根接觸六塵境界，樣樣清楚明瞭，沒有起心動念，那個無住比菩薩高

◇菩薩有起心動念，沒有分別執著，我們就學這個

◇法身菩薩在實報土修不起心動念，圓滿了就回常寂光

　　生心是應緣，眾生有感，自然有應。我們也是如此，六根在六塵境界見色，馬上就有應，應是什麼？起心動念是應，分別執著是應。起心動念，應了，還好，沒造業，起心動念是什麼人？菩薩。他為什麼沒有造業？他沒有分別執著。所以起心動念是生心，不分別、不執著是無住，菩薩的無住生心。佛陀呢？佛陀更高，佛陀六根接觸六塵境界，樣樣清楚，樣樣明瞭，沒有起心動念，所以他那個無住比菩薩高。菩薩有起心動念，沒有分別執著，我們就學這個。六根在六塵境界裡學什麼？不起心、不動念，不分別、不執著。不起心、不動念決定做不到，為什麼？法身菩薩，不是普通菩薩，明心見性、大徹大悟，他們在哪裡修？在實報土修，修什麼？修不起心、不動念。圓滿了，他就回常寂光，實報土也沒有了，究竟圓滿。我們今天能做到不起心、不動念，往生實報莊嚴土，地位是圓教初住；實報土的地位有四十一個階級，我們是一年級。第四十一是等覺菩薩，第四十二圓滿了，妙覺，常寂光現前。

◈要懂得你修什麼

◇世間法放下，出世間也沒有

◇還有個出世間，你又著相了
◇阿彌陀佛非有非空、非相非非相

◇心裡只有阿彌陀佛，除此之外什麼都沒有，容易成就

◇阿彌陀佛具足無量智慧、無量功德、無量的相好，能生萬法，他起作用

◇有緣眾生有感；法身佛有應

◇幫助有感的菩薩提升境界，從實報土提升到寂光土

◇天天念佛誦經，不能落實到事相上，那就沒有用

◇落實到生活處事待人接物，你會法喜充滿

◇六根接觸六塵境界不執著，心好輕鬆，清淨不染

◇再不分別，就回歸到一體，這是大菩薩

　　所以要懂得你修什麼。世間法放下，出世間也沒有；還有個出世間，你又著相了，你又起分別執著了，沒有。所以淨宗法門無比的殊勝，妙極了，心裡只有一尊阿彌陀佛。阿彌陀佛非有非空、非相非非相，心裡只有阿彌陀佛，除此之外什麼都沒有，容易成就。阿彌陀佛真有其人、真有其事，阿彌陀佛具足無量智慧、無量功德、無量的相好，能生萬法。能生萬法是他起作用，起什麼作用？應緣，有緣的眾生他有感，法身佛有應。應，幫助有感的這位菩薩提升境界，從實報土提升到寂光土。這是佛法教學終極的目標，我們要明瞭，我們要真幹。如果天天念佛誦經，不能落實到事相上，那就沒有用。一定要落實，落實到生活，落實到工作，落實到處事待人接物，你會法喜充滿。為什麼？心清淨了，不染污了，六根接觸六塵境界不執著，心好輕鬆，清淨不染。再不分別，不分別就回歸到一體，這是大菩薩不是小菩薩，往生到極樂世界品位高。

◈讀經、聽經，替我們拔疑根
◇能不能往生是信願之有無

◇有真信、有切願，臨終一聲、十聲佛號都能往生

◇六道全是假的
◇為什麼放不下：不知道這回事情，雖然佛天天念，嘴巴也天天說，說了沒用，沒做到
◇為什麼沒做到：有疑根，根沒拔掉
◇天天拔，天天少，總有一天把根拔掉

◈品位要不要？要，別著相

◇念佛功夫淺深是往生品位

◇著相，品位不高：你還有著相，你還有住

◇到無住，往生極樂實報莊嚴土

　　能不能往生是信願之有無，你看這個法門多殊勝，我有真信、有切願，決定得生，臨終一聲佛號、十聲佛號都能往生。生到極樂世界就不退轉，不會再回到六道來受罪，不會。六道全是假的，沒有一樣是真的，不可以不知道。為什麼放不下？就是不知道這回事情，雖然佛天天念，嘴巴也天天說，說了沒用，沒做到。為什麼沒做到？對它還有懷疑，有疑根，根沒拔掉。這時候怎麼辦？讀經、聽經，讀經、聽經是替我們拔這個根的。天天拔，天天少一點，總有一天把根拔掉。完全相信，沒有懷疑，往生極樂世界有把握了。念佛功夫淺深，那是我們往生的品位。要不要？要，別著相。如果要，著相，品位不高，為什麼？你是修這個法門，你還有著相，你還有住。到無住，往生極樂世界全是實報莊嚴土，到那邊全是法身菩薩，阿惟越致，不是阿彌陀佛加持的，是自己修得的。

◈無住跟生心是劃等號
◇佛法修證就一樁事情：生心無住、無住生心
◇無住裡有生心，生心裡有無住：真的無住生心

◇無住不能生心，生心不能無住：無住生心統統沒有

◇「我無住了」，無住沒放下，你住在無住
◇「我不生心了」，你生不生心了，不乾不淨

◇無住生心，連無住生心的念頭都沒有，這就真的

　　所以總的來說，佛法教我們修證，就這一樁事情，生心無住，無住生心。無住跟生心是劃等號，是平等的。無住裡頭有生心，生心裡頭有無住，這是真的無住生心。無住不能生心，生心不能無住，你無住生心統統沒有得到。為什麼？「我什麼都放下了，我無住了」，無住沒放下，你住在無住裡頭；「我不生心了」，沒錯，你生心了，生什麼心？生不生心了，你住在不生心，不乾不淨。乾乾淨淨，真的是無住生心，但是連無住生心的念頭都沒有，這就真的，這不是假的。

二零一四淨土大經科註 第二六六集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0266