法法都有世間、出世間｜你用妄想分別執著，就是世間法｜不用，就是出世間法｜法沒有正邪，正邪是我們念頭｜與心性相應的是正法｜與習染、妄想相應的是邪法｜淨空老法師
◈記住，要一門深入，長時薰修
◇不能學兩個、三個東西
◇三十年是修禪定
◇讀上三十年你是聖人，讀二十年你是賢人，讀十年是君子
◇你真的會達到聖人程度：你本來是聖人
◈直接用真心，沒有妄心
◇明德就是自性
◇自性不明了，要怎麼明？讀
◇讀的時候想它的意思是妄想，妄想就害了你
◇聖人東西沒有意思，它從自性流出來的
◇釋迦牟尼佛沒有起心動念，人家問，他自然就出來了，沒有通過思惟
記住，要「一門深入，長時薰修」，不能學兩個東西，不能學三個東西，為什麼？這三十年是修禪定。用什麼方法修禪定？用讀經修禪定，什麼經都行，只要一門。用儒家東西，我用三十年時間來讀四書行不行？行，三十年讀這一部四書，一部四書一天可以讀一遍，從頭到尾可以讀一遍，讀上三十年，你就是聖人，讀二十年你是賢人，讀十年是君子。你真的會達到聖人程度，為什麼？因為你本來是聖人。《大學》上講得好，開宗明義，「明明德」，明明德就是大徹大悟，就是成佛。明德就是本性，自性，自性不明了，所以現在，上面那個明字是動詞，要怎麼明？讀。讀的時候不能想它的意思，想它的意思是妄想，妄想就害了你。你要知道什麼？聖人東西沒有意思，它從自性流出來的，它有什麼意思！釋迦牟尼佛四十九年講那麼多經典，最後他老人家說他一句話都沒說，有人說他講經，就是謗佛。是真的，一點都不假，為什麼？他沒有起心動念，人家問他，他自然就出來了，智慧就出來了，沒有通過思惟。不像我們，要研究一下，要考慮一下，那不行，那你是通過妄心，他是直接用真心，沒有妄心。
◇不分別就平等，不執著就清淨
◇清淨心生智慧，平等心生大智慧，覺是明心見性，圓滿智慧出現了
◈法法都有世間、出世間
◇用妄想分別執著，就是世間法；不用，就是出世間法
◇統統有二法，就看你怎麼用
◇方法可以通用，你學哪一樣都能成佛
◇法門平等，無有高下
◇對世間人講有高下；對出世間人講沒有高下，都可以達到
阿羅漢沒有執著，他還有分別，所以他是小智慧。但是凡夫都是有嚴重的執著，他沒有執著，他就比凡夫高一等，他證得阿羅漢，他還有分別。把分別放下去，沒有分別了，於一切法都不分別，不分別就平等，不執著就清淨。清淨心生智慧，平等心生大智慧，那個覺是大徹大悟、明心見性，圓滿智慧出現了。世出世間法沒有兩樣，你用妄想、分別、執著就是世間法，不用這個東西就是出世間法。法法裡頭都有這二法，世間、出世間，儒裡頭有這二法，道裡頭也有二法，其他宗教也有二法，統統有二法，就看你怎麼用。我不用分別執著，就是出世間法。我一門深入，長時薰修，我用一部《聖經》行不行？行。你用《聖經》將來升到天堂，天堂是什麼？就是極樂世界，極樂世界的人沒有妄想、沒有分別、沒有執著。所以，這是方法，方法可以通用，你學哪一樣都能成佛，這個一定要懂。所以佛說，法門平等，無有高下，四書跟《華嚴經》有沒有高下？沒有高下，對世間人講有高下，對出世間人講沒有高下，都可以達到。
◈要曉得你修的是什麼
◇你要學經教裡意思，這個不行，經教裡頭沒有意思，所以長說、短說、深說、淺說無不自在，見什麼人說什麼話
◈這一口氣還在，都可以用功
◇時間沒有長短
◇會用功的人，一天等於一個劫
◇不會用功的人，一百年像一天，很快就過去了
◈法沒有正邪：正邪是我們念頭
◇與心性相應的是正法；與習染、妄想相應的是邪法
所以你要曉得你修的是什麼，你要學經教裡意思，這個不行，經教裡頭沒有意思。所以長說、短說、深說、淺說無不自在，見什麼人說什麼話，他根機淺的淺說，根機深的深說，心量大的給他大說，心量小的就小說，人人都歡喜，沒有一個不歡喜的。我們遇到了，搞清楚、搞明白了，這一口氣還在，都可以用功。時間沒有長短，會用功的人，一天等於一個劫，不會用功的人，一百年像一天一樣，很快就過去了。所以，聞到正法，與心性相應的是正法，與習染、妄想相應的，這都是邪法，法沒有正邪，正邪是我們念頭。
二零一四淨土大經科註 第二五三集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0253