念佛三昧：念佛、不念佛，統統不受外境干擾｜我們只有學佛，沒有修行｜煩惱習氣沒修正過來：沒有用功哪來的功夫？｜淨空老法師
◈止觀無礙，故名解脫
◇止是放下，觀是看破
◇止觀水火既濟，相輔相成，止幫助觀，觀又幫助止
◈清淨解脫三昧
◇念佛三昧，能除一切煩惱，能解脫生死
◇三昧：正常的享受，正定
◇正常的享受是定，是清淨心；喜怒哀樂都不正常，心動了
◇阿羅漢在一切境界裡不動心，不受外境的干擾，這叫正受
◈念佛三昧能除一切煩惱
◇念佛煩惱除不掉：佛號沒念熟，功效沒念出來
◇煩惱念掉了，就是念佛三昧的樣子
◇一句阿彌陀佛把歡喜心、怨恨心壓住
◇儒，情緒可以發作，不要太過分
◇佛要超越六道，不行，一定要除得乾乾淨淨
◈一句佛號功德大
◇精神專注在佛號上，就不會受外面境界干擾，這叫功夫，叫真念佛
《會疏》裡面說一句，「止觀無礙，故名解脫」。止是放下，觀是看破，止觀沒障礙，不但沒有障礙，就像前面講的水火既濟，它相輔相成，止幫助觀，觀又幫助止，互相幫助，這解脫。「又曰：念佛三昧，能除一切煩惱，能解脫生死，故須名清淨解脫三昧。」一切三昧當中，三昧也是梵語，印度話，也可以翻，這些都叫做尊重不翻。三翻作正，昧翻作受，三昧是什麼？是正常的享受，也翻作正定。換句話說，正常的享受是定，是清淨心。喜怒哀樂都不正常，為什麼？心動了。諸佛如來，像阿羅漢就得正受，他在一切境界裡不動心了，不會受到外境的干擾，這叫正受，梵語稱之為三昧。念佛三昧能除一切煩惱，我們今天念佛煩惱除不掉，為什麼？功夫不夠，這句佛號沒念熟，功效沒有把它念出來。怎樣是功效念出來的樣子？煩惱念掉了，就是念佛三昧的樣子。譬如順境、善緣，人生歡喜心，歡喜也是情緒，也是你動了妄念，你被境界轉了，一句阿彌陀佛把這種歡喜心壓住，恢復正常。遇到逆境、遇到惡緣，瞋恚心生起來，怨恨心生起來，這都是不正常。儒家用禮來節制，情緒可以發作，不要太過分，這裡頭有分寸的，別超過，儒不出六道輪迴用這個可以。佛要超越六道，超越六道這東西不行，一定要把它除得乾乾淨淨。所以這一句佛號功德大！外面境界接觸了，裡面七情五欲起來，立刻用這句佛號壓下去，這就功夫。這是把你的精神專注在佛號上，你就不會受外面境界干擾，這叫功夫，這叫真念佛。
◈念佛三昧
◇念到外面境界接觸也不干擾，不念佛也不干擾，心也是平靜的
◇念佛、不念佛，統統不受外境干擾
◈我們只有學佛，沒有修行
◇學而時習之：要在生活上練習，練這個功夫
◇學不知道習：佛號沒用上，還是讓情緒不斷發作
◇每天七情五欲往外面透，這個心叫輪迴心，輪迴心所造都是輪迴業，念佛也是輪迴業，來生得福報，不能斷煩惱，不能解脫
◇起心動念、言語造作，跟我們所學的沒有對上，兩回事情
◇學而不習，學而不修
◇煩惱習氣沒修正過來：沒有用功哪來的功夫？
念到什麼程度？念到外面境界接觸也不干擾，不念佛也不干擾，心也是平靜的。這是什麼？這就叫念佛三昧你得到了。不念佛也是這樣的，念佛也是這樣的，統統不受外境干擾，要練習。《論語》第一句話「學而時習之」，習就是要在生活上練習，要練這個功夫。我們雖然學不知道習，也就說在日常生活上，這句佛號沒用上，還是讓我們情緒不斷的發作，每天依舊生活在七情五欲的世間，這是什麼世間？這是輪迴的世間。每天七情五欲往外面透，這個心叫輪迴心，輪迴心所造一切業，都是輪迴業，念佛也是輪迴業，念佛是輪迴裡面的善業，來生得福報，不能斷煩惱，不能解脫，這不能不知道。由此我們可以知道，所以修行，我們實在講只有在學佛，沒有修行。修是修正、修理，行是行為，起心動念是意業的行為，言語是口業的行為，身體動作是身業的行為。我們天天學佛起心動念、言語造作，跟我們所學的沒有對上，兩回事情，它不是一回事情，這就是什麼？學而不習，學而不修。《論語》上講的習，跟我們佛門講修是一個意思，我們天天在學沒有修，我們這些煩惱習氣沒把它修正過來，這時候功夫不得力，談不上功夫，沒有功夫，沒有用功哪來的功夫？
◈學了真幹，那就叫功夫
◇六根接觸六塵境界，起心動念真的用這句阿彌陀佛把它壓住
◇才壓住它又起來，好像總是壓不住：這是你在做了
◇不是壓不住，你的功夫還不得力，煩惱習氣的力量比你念佛的力量大
◇一支香一個半鐘點，一個妄念沒有，那叫功夫得力，還不叫念佛三昧
◈三昧成就，往生就成就
◇所有境界，你看到都不起心、不動念，這是三昧
◇得念佛三昧，念頭只一想佛來接引我，佛就來了
◇我們求佛接引，佛為什麼不來？
◇對這個世界一無所求、一無所念，他就來了
◇對這個世界很多牽掛、沒放下的，所以佛不來：你是假的，不是真的
◇真的，他就真來；你是假的，他不來，感應道交不可思議
學了真幹那就叫功夫，譬如你真幹了，六根接觸六塵境界，起心動念真的用這句阿彌陀佛把它壓住，才壓住怎麼樣？它又起來，好像總是壓不住，這是你在做了。不是壓不住，你的功夫還不得力，煩惱習氣的力量比你念佛的力量大，你壓不過它。你要努力認真去幹，天天幹，時時刻刻提起來馬上就幹。三年五載大概在念佛一個小時當中，還有三、五個妄念，功夫慢慢得力了。念上個五年、六年，進念佛堂念一支香一個半鐘點，一個妄念沒有，那叫功夫得力，還不叫念佛三昧。念佛三昧是什麼？不念佛的時候，日常生活當中外面所有境界，你看到都不動心，不起心、不動念，這是三昧，三昧成就往生就成就。得念佛三昧的人隨時走，阿彌陀佛隨時來接引你，你念頭只一想佛來接引我，佛就來了。不要怕，十萬億佛國土的距離，我們這念頭才起，佛已經知道了。佛為什麼來接你？因為你對這個世界一無所求，一無所念，他就來了。我們今天求佛，求佛來接引，佛為什麼不來？我們對這個世界還有很多牽掛，很多沒放下的。佛要是真來了，我們還不想去，那佛也不好意思，所以佛不來，你是假的，不是真的。真的，他就真來；你是假的，他不來，感應道交不可思議。
◈念佛加上觀想
◇三密相應，效果更大
◇凡所有相，皆是虛妄；一切有為法，如夢幻泡影
◇境界現前，立刻提起這兩句，就恢復正常，就不再情緒化
◇時時刻刻在在處處要提醒；不提醒就迷了
◇跟著境界轉，就叫用輪迴心造輪迴業，怎麼能出得了輪迴？
◇境界現前，立刻提起這兩句，就恢復正常，就不再情緒化
◇時時刻刻在在處處要提醒；不提醒就迷了
◇跟著境界轉，就叫用輪迴心造輪迴業，怎麼能出得了輪迴？
◈想出輪迴：只造西方淨業
◇這個世界六根對著六塵是染業；讓我們六根統統對著阿彌陀佛
◇遠離染污，不再著相，萬緣放下了，才真正去得了
◇真幹的人，三年五載就成就了
◇佛的光明、智慧、願力加持你，多帶一些人往生極樂
◇五欲六塵稍稍有一點貪戀，你就墮落，你就去不了
◇三昧成就住在這個世間，那就是菩薩再來，恆順眾生，隨喜功德，做好榜樣
所以念佛三昧真的能除一切煩惱。這句話你如果真能記得，在日常生活當中喜怒哀樂，或者講情緒發作的時候，這一句佛號能把它伏住。密宗裡三密相應，效果就更大，我們雖然是專修念佛法門，但是也可以用它這種方法來幫助我們，就是念佛加上觀想。觀想什麼？《金剛經》上兩句話很好，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」。境界現前，你立刻提起這兩句，你就恢復正常，就不再情緒化。記住，時時刻刻要提醒，在在處處要提醒，不能提醒你就迷了，你就跟著境界轉。跟著境界轉，就叫用輪迴心造輪迴業，你怎麼能出得了輪迴？要想出輪迴，我們只造西方世界的淨業，「發菩提心，一向專念」是淨業。這個世界六根對著六塵是染業，讓我們的六根統統對著阿彌陀佛，才能夠遠離這些染污，不再著相，萬緣放下了，我們才真正去得了。真幹的人，人家做出榜樣給我們看，他能做到，我們也能做到，三年五載就成就了。成就之後你還沒有往生，佛還沒來接引你，你自己心裡想去，他還沒有來接引你，那肯定佛給你任務。佛的光明、智慧、願力加持你，這個世界上肯定有很多跟你有緣的人，你去接引他們、去幫助他們，多帶一些人往生到極樂世界，就是這麼個任務。絕對不是叫你在這個世界有什麼享受，沒有這個意思。五欲六塵稍稍有一點貪戀，你就墮落了，你就去不了，這不能不知道的。縱然三昧成就住在這個世間，那就是菩薩再來，恆順眾生，隨喜功德。在隨喜裡頭學妙用，「隨緣妙用，威儀有則」，給一切初學人做好榜樣，給社會大眾種善根，這個住世就有意義了。所以念佛，能除煩惱，能解脫生死。
淨土大經解演義 第二四八集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-039-0248