講經：我們憑什麼？憑註解 ／ 小悟最好是別講，體會錯了，要背因果責任
⭕古時候要什麼樣的條件才能夠講經、才能夠註疏？
條件是必須得大徹大悟，宗門要求的明心見性，教下要求大開圓解，即使是淨土宗也要得一心不亂，才能代佛說法。
⭕上台講經憑什麼？完全憑藉古大德的註解。
這就是說自己沒開悟，沒有人講經，不得已而求其次。
⭕古人註解是文言文，把它翻成白話文。首先自己得受用，有一點小悟、悟處，不是大悟，小悟有，常常有。
這個小悟可不可以拿出來講？最好是別講，
因為我們自己愚痴，智慧沒開，怕悟的是誤會，體會錯了，經上不是這個意思，我們自己以為這個意思，依舊要背因果責任，這不能不謹慎。
⭕古人註子……這段經文一定有很深的意思，但是他只輕描淡寫就帶過……
老師說，他也沒有搞清楚，
但是他不用自己意思去解，這就對了，我輕描淡寫帶過，不犯過失……
我們念到講不出來的，把經文念下去，沒錯；
如果我們講，講錯了，要負責任。
⭕複講：古人所謂照本宣科，完全沒有自己的見解……
初學一定要經歷這樣的過程，為什麼？學謙虛，學恭敬，學負責任，學不敢隨便亂說。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
弘法利生，必得讓眾生得到真實的智慧、真實的利益，這才能代佛說法。古時候要什麼樣的條件才能夠講經、才能夠註疏？條件是必須得大徹大悟，宗門要求的明心見性，教下要求大開圓解，即使是淨土宗也要得一心不亂，才能代佛說法。在我們這個時代沒有了，不但是我這個時代沒有了，我的老師告訴我，他前面一代還有，到他自己這一代也沒有了。李炳南老居士非常謙虛，他告訴我，他上台講經憑什麼？完全憑藉古大德的註解。這就是說自己沒開悟，沒有人講經，不得已而求其次。我那個時候不敢學講經，老師告訴我，你們不出來講經，以後沒有人講經了。這個話說得很重。我們憑什麼？老師告訴我們憑註解，只要註解沒講錯，古人註解是文言文，把它翻成白話文。首先自己得受用，有一點小悟、悟處，不是大悟，小悟有，常常有。這個小悟可不可以拿出來講？最好是別講，因為我們自己愚痴，智慧沒開，怕悟的是誤會，體會錯了，經上不是這個意思，我們自己以為這個意思，依舊要背因果責任，這不能不謹慎。古人註子確實有一些看不懂的，或者明明想到這段經文一定有很深的意思，但是他只輕描淡寫就帶過，這什麼原因？老師說，他也沒有搞清楚，但是他不用自己意思去解，這就對了，我輕描淡寫帶過，不犯過失。也就是說，我們念到講不出來的，把經文念下去，沒錯；如果我們講，講錯了，要負責任。老師把這些原理原則跟我們講清楚了，我們才敢上台。
而最初上台學經的時候，完全是學他老人家的。我們學的經，阿含裡面、方等裡面很多沒有古人註解，李老師講給我們聽，我們把他的話記錄下來，複講。古人所謂照本宣科，完全沒有自己的見解，這是初學。初學一定要經歷這樣的過程，為什麼？學謙虛，學恭敬，學負責任，學不敢隨便亂說。但是今天，今天做不到了，我們這樣要求學生，學生都會走光了，不願意跟你學了。所以佛教衰，一代不如一代。我們跟老師，就是跟方東美先生、章嘉大師、李老師，我們趕不上，差太遠了。這個現象顯示什麼？眾生的福愈來愈薄，造作的罪業愈來愈嚴重。我們怎麼辦？我們遇到淨土了。要沒有遇到淨土，一生的修持，來生能得人身就不錯了，保住人身
二零一四淨土大經科註 第一一０集