佛：你本來是佛，你久遠劫就是佛，大家全是佛，哪個不是？
⭕法身久遠劫就成就，這句話我們一定要記住。
釋迦牟尼佛久遠劫就成佛，我要問問，我們大家呢？
你今天豁然開悟成佛了，我相信你跟釋迦佛一樣：我已經久遠劫就成佛，現在示現成佛是化身。
你說這個話沒錯，不打妄語，為什麼？
證得的那個佛是自己本來有的。
⚪佛常講，你本來是佛，你久遠劫就是佛，大家全是佛，哪個不是？……
換句話說，我們迷得太久，現在忽然覺悟，覺悟就回到根本。
一切眾生本來是佛，哪一個不是久遠劫就成佛？這話還有疑問嗎？
你到這個世間來的時候是什麼樣子來的？是佛的樣子來的。
⭕佛是什麼樣子？……
六根接觸外面六塵境界，眼見色、耳聞聲……鼻嗅香……舌頭嘗味……身體覺觸，起心動念……清清楚楚、明明白白，
裡頭沒有起心動念，
那就叫佛。
⭕你有沒有見過真佛？天天見過，就在你眼前，你自己迷惑顛倒不認識……
菩薩行裡頭有一個法門叫嬰兒行，你能永遠保持是嬰兒，你就成佛了。
佛就是這樣的，心地一片真誠的愛，對一切眾生沒有分別、沒有執著、沒有起心動念，
這就是「父母未生前本來面目」。
⭕《三字經》上前面八句話那還得了！把宇宙人生的真相揭露出來了。
「性相近，習相遠」，從自性上來講，那就是一切眾生本來是佛，說久遠久遠劫已經成佛了，講得通。
但是從久遠劫久遠劫我們就迷了，每一次迷，迷一段時間。
迷有生死，死了之後又去找一個身體，那個身體剛剛出世的時候沒迷。
實際上根本的迷是有的，你能夠帶到來世，覺跟迷都可以帶到來世。
⭕如果覺，那好，生生世世都不迷，都可以向上提升。
這個關鍵都在緣，沒有緣就產生障礙。
⚪緣是自己修成的，真實的功夫，不是偶然的機會，是真實功夫。
要有定、要有慧、要有德行，
⚪德行就是戒律，規規矩矩的做人……
「孝悌忠信，禮義廉恥，仁愛和平」……諸佛與法身大士也離不開這十二個字，但是他們做到的比儒家聖賢更深更高更廣……
這十二個字是性德，既然是性德，其大無外，其小無內，它沒有邊際。
儒家的標準是人道……人天的標準。
大乘佛教是接近自性邊緣的標準，這個標準最高，徹底放下他就回歸自性，
自性是一片光明，這個光明是清淨無礙的、是遍照法界的。
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《法華經》上這個說法，這叫「開跡顯本」，跡就是現象，本就是本來面目、他的本體。本體是法性，也就是從現象上你見到本體，就見性了。「經中於此始開八相成道垂跡之化身」，《法華經》上把這個事情說清楚、說明白了，告訴大家釋迦牟尼佛久遠劫已經成佛了，這一次到世間來是示現，八相成道是垂跡、是示現的，是化身不是法身。「而顯久遠實成之本身」，本身是法身。法身久遠劫就成就，這句話我們一定要記住。釋迦牟尼佛久遠劫就成佛，我要問問，我們大家呢？你今天豁然開悟成佛了，我相信你跟釋迦佛一樣：我已經久遠劫就成佛，現在示現成佛是化身。你說這個話沒錯，不打妄語，為什麼？證得的那個佛是自己本來有的。佛常講，你本來是佛，你久遠劫就是佛，大家全是佛，哪個不是？這個道理要知道、要清楚。換句話說，我們迷得太久，現在忽然覺悟，覺悟就回到根本。一切眾生本來是佛，哪一個不是久遠劫就成佛？這話還有疑問嗎？你到這個世間來的時候是什麼樣子來的？是佛的樣子來的。
佛是什麼樣子？大乘經上告訴我們，六根接觸外面六塵境界，眼見色、耳聞聲，眼見色看得清楚，耳聞聲聽得清楚，鼻嗅香聞得清楚，舌頭嘗味也清清楚楚，身體覺觸，起心動念，不都清清楚楚嗎？清清楚楚、明明白白，裡頭沒有起心動念，那就叫佛。試問問，我們看到初生的這個嬰兒，他眼睛睜開了，他有沒有看清楚？看清楚了。我們說話他有沒有聽清楚？他聽清楚了。樣樣都清楚，他沒有起心動念，那不就是佛嗎？所以我們提出一句話，「人生百日」，就是人從出生一百天，大概沒有變化，保持著佛的樣子，就是他沒有起心動念。一百天之後靠不住了，他可能會起心動念，最明顯的，這個孩子認生，他知道哪個是他的媽媽、哪個是他爸爸、哪個不是，他有分別、有執著了，他就變成凡夫。他能保持大概就保持一百天，一百天之後就不行，就變質了，為什麼？被習性所染污了。一百天之內沒有被染污。我們得細心觀察，佛經上說的是事實真相，都擺在我們面前。你有沒有見過真佛？天天見過，就在你眼前，你自己迷惑顛倒不認識。所以菩薩行裡頭有一個法門叫嬰兒行，你能永遠保持是嬰兒，你就成佛了。佛就是這樣的，心地一片真誠的愛，對一切眾生沒有分別、沒有執著、沒有起心動念，這就是「父母未生前本來面目」。
剛剛生下來還帶著本來面目，中國這些老祖宗們他們有智慧，他們看到了，他們在千萬年前看到的，我們在現前看到的，這個現象沒改變，千萬年前是這個樣子，現在還是這個樣子。細心去觀察、細心去體會，我們的想法看法不一樣了，《三字經》上前面八句話那還得了！把宇宙人生的真相揭露出來了。「性相近，習相遠」，從自性上來講，那就是一切眾生本來是佛，說久遠久遠劫已經成佛了，講得通。但是從久遠劫久遠劫我們就迷了，每一次迷，迷一段時間。迷有生死，死了之後又去找一個身體，那個身體剛剛出世的時候沒迷。實際上根本的迷是有的，你能夠帶到來世，覺跟迷都可以帶到來世。如果覺，那好，生生世世都不迷，都可以向上提升。這個關鍵都在緣，沒有緣就產生障礙。緣是自己修成的，真實的功夫，不是偶然的機會，是真實功夫。要有定、要有慧、要有德行，德行就是戒律，規規矩矩的做人。中國人的倫理道德歸納起來只有十二個字：「孝悌忠信，禮義廉恥，仁愛和平」，就這十二個字。這十二個字做到，就是聖、賢、君子，這三個等級是你做到多少。諸佛與法身大士也離不開這十二個字，但是他們做到的比儒家聖賢更深更高更廣，因為這十二個字是性德，既然是性德，其大無外，其小無內，它沒有邊際。儒家的標準是人道，十法界裡頭人道的標準，提升一點，天道的標準，人天的標準。大乘佛教是接近自性邊緣的標準，這個標準最高，徹底放下他就回歸自性，自性是一片光明，這個光明是清淨無礙的、是遍照法界的。
二零一二淨土大經科註 第三０六集