往生最重要的一個條件，一定要記住，「心淨則佛土淨」，臨命終時最後一念不是淨念不能往生。什麼叫淨念？清淨心念這一句佛號，一念十念都能往生。這句話決定不能大意，跟我們的關係太大了。清淨心從哪裡來？誰都幫不上忙，一定要靠自己。到臨終再修清淨心怕修不成，來不及了。應該什麼時候修？如果今天聽明白了，今天就要開始修，你才有把握。以清淨心念阿彌陀佛，清淨心裡面最圓滿的是不起心、不動念、不分別、不執著，其次的有起心動念，沒有分別執著，再其次的沒有執著，我們都做不到。
印光大師在世的時候，許多修淨土的人向他提問，這句佛號，念佛的時候心很散亂、妄念很多、雜念太多，怎麼辦？這真的是非常嚴重的問題，現在人這種現象更多，我們自己也不例外。我們仔細在《文鈔》裡頭去翻閱，看到大師的開示，我們得認真去學。念佛實在講非常方便，不受時間控制，隨時可以念，行住坐臥都可以念，什麼時候都可以念，只要空下來你就繼續念。就像諦閑法師教鍋漏匠，一句佛號念到底，累了就休息，休息好了接著再念。就這一句佛號，一定要把妄念念掉、雜念念掉。如何才能念掉？在理上講你得放下就容易了，放不下難了。什麼都要放下，什麼都是假的，什麼都是空的，人走沒有一樣東西能帶得去。祖師大德常常提醒我們，帶不去的你就不要再理會它，隨它去，帶得去的抓緊住。什麼東西能帶得去？這一句阿彌陀佛可以帶去。
在技巧上，印光大師教給我們，這他自己行的，他是個老實人、很謙虛，說自己是中下根人，不是中上根人，煩惱習氣很重。他用什麼方法？他用十念方法。這個十念計數是暗記不是明記，佛號從一到十清清楚楚、字字分明。這個容易攝心，因為你一有妄念，這個數就記錯了，必須要記得清楚。佛號從心生出來，口裡念出去，耳朵聽進去，用這個方法攝心。聽自己念佛的聲音，不出聲音都可以，默念也行，默念的時候還是能聽自己的聲音，從一到十。
如果初學的人從一到十還記不住，還會念念就不曉得第幾念，忘掉了，你就分兩段。兩段還是十句，第一段，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，這一到五；接著，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，六到十，句句清楚。但是不能夠這樣念，阿彌陀佛一，阿彌陀佛二，這就不行了，不是這個念法，是暗記，心裡記得清清楚楚，但是不落痕跡，很清楚，沒有痕跡。可以分成兩段，再不行的分三段，三段是三三四，一二三，四五六，七八九十，一定要清楚。不要計數，不要用念珠，用念珠計數分心，這心不能夠專一。就是用這個方法，印祖一生就用這個方法念佛成就的，他把這個方法傳給我們，告訴我們，這個方法是養神（養精神）最殊勝。為什麼？人沒有妄想，散耗精神的就是妄念。真正修行人，所謂愈有功夫他心愈清淨，功夫就是清淨，功夫就是平等，清淨心裡頭沒有執著，平等心裡頭沒有分別。我們的功夫只要能做到這樣就決定可以往生，往生有把握。
世間人的事，好事好，壞事也好，好壞統統都離掉，都不要放在心上。為什麼？好事等於零，不好的事也等於零。這個你如果真的了解彌勒菩薩所說的一彈指三十二億百千念，問題不解決了嗎？三十二億百千念就是一切法都歸零。三十二億，百千是單位，百千是十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆。一彈指三百二十兆個念頭，哪一個念頭是你？你我他、諸佛眾生、一切萬物都離不了三百二十兆一彈指的這個念頭。我們把它換作秒，一秒鐘，彈得快我想可以彈五次，那就是一千六百兆。一秒鐘一千六百兆個生滅，哪個生滅是自己？沒有。這才真正明瞭了、聽懂了《金剛經》上所說的這句話，「凡所有相，皆是虛妄」，真聽懂。真聽懂真放下了，真放下就隨緣，普賢菩薩說的「恆順眾生，隨喜功德」，你會歡歡喜喜、快快樂樂。為什麼？知道真相。真相是什麼？不可得，根本就沒有一個得。沒有得哪來的失？得失沒有了，你才真正得到自在，有得有失你怎麼可能自在？凡夫吃虧就吃了這虧，認為有失有得，不知道得失是假的。
得失是個抽象概念，《百法明門》二十四個不相應，第一個就是得，沒有事實，抽象概念而已。所以今天量子力學家幫助我們斷疑生信，我們要感恩。以前經上講的這個我們想不通，想不通就總有懷疑，這個懷疑沒有辦法斷掉。看到科學報告，也是一般人講的，佛說這個話有科學根據，我們相信了，不再懷疑了。不再懷疑要真幹，如果沒有落實，那就是章嘉大師說的，你還是沒懂。大師這一句話好，我們一生受用無窮，時時刻刻提醒我，我沒做到就是沒懂，要是懂了哪有做不到的道理！老師給我講這一句話還舉了個比喻，他說我桌子旁邊，這一邊放的是黃金，這一邊放的是一塊銅，大小你看差不多。現在說我給你一個，你自己選擇。你要知道金比銅貴，你肯定拿黃金不拿黃銅，你不知道你才拿那個。這個比喻淺顯，這就是說，你真明白一定做到，你沒有做到是你不明白，你不了解事實真相。
淨土大經科註 第五一０集