真想往生極樂，四十八願重要｜做不到是心有餘力不足；我有願｜願以成力、力以就願｜願強烈：願就產生力，力幫助願｜放不下？沒看破｜事實真相明瞭，你才捨得放下｜捨得：捨才得到；不捨得不到｜淨空老法師
◈真正想往生極樂，四十八願重要
◇滿足願者，義寂、憬興均謂「四十八願，無闕減故」
◇這句話我們要留意。真正想往生極樂，《無量壽經》第六品四十八願重要
◇我們也要發四十八願，跟阿彌陀佛一樣的願
◇做到做不到沒關係；我有願，我努力的做到
◇做不到是心有餘而力不足；你真有這個心
◇發這四十八願，往生到極樂就能得無生法忍，品位大幅度提升：看我們怎麼選擇
「又滿足願者」，義寂大師、憬興大師，他們都說「四十八願，無闕減故」，這句話我們要留意。真正想往生西方極樂世界，《無量壽經》的第六品重要，第六品是什麼？是四十八願。我們也要發四十八願，跟阿彌陀佛一樣的願。做到做不到沒有關係，我有願，我努力的做到；做不到是心有餘而力不足，這個不要緊，你真有這個心。如果沒有這四十八願，這就是有四十八願，發這個四十八願，往生到極樂世界就能得無生法忍，好處在此地，品位大幅度的提升。看我們怎麼選擇，這是真正值得我們思考的一樁大事，古來的祖師大德慈悲，在這提醒我們。
（中略）
◈願以成力、力以就願
◇本願力者……觀佛本願力，遇無空過者。能令速滿足，功德大寶海
◇依本法藏菩薩四十八願，今曰阿彌陀如來自在神力
◇現在彌陀神力從哪來的？
◇願以成力、力以就願。願不徒然，力不虛設。力願相符，畢竟不差
◇阿彌陀佛也在表法，教我們怎麼成就
◇願，成就精進的力量；沒有願，力就沒有了
◇力是從願來的：力是跟著願的
◇我們的願強烈：求生淨土、度化眾生、護持佛法
◇願就產生力，力幫助願：力跟願結合就相符了，畢竟不差
下面，「又本願力者」，這是主要的，「《往生論》曰：觀佛本願力，遇無空過者。能令速滿足，功德大寶海」。《論註》，註解是曇鸞法師作的，「《論註》曰：依本法藏菩薩四十八願」，這是過去，「今日阿彌陀如來自在神力」。彌陀的神力從哪裡來的？這現在彌陀神力，「願以成力，力以就願，願不徒然，力不虛設。力願相符，畢竟不差」。用阿彌陀佛做例子，阿彌陀佛也在表法，教我們怎麼成就。願成就精進的力量；沒有願，力就沒有了。力是從願來的，而力呢？力是跟著願的，力以就願。所以願不徒然，力不虛設，力願相符，畢竟不差。這是值得我們學習，我們的願強烈，很強的這個願望，這個願望就是求生淨土，這個願望就是度化眾生，這個願望就是護持佛法，願就產生力，力幫助願，力跟願的結合就相符了，畢竟不差。
◈由願生力、因力願成
◇依法藏菩薩之本願，乃有今日彌陀如來之神力
◇以彌陀因中發聞名得忍之願，以願力故，成就極樂見樹得忍之殊勝功德成就
◇由願生力，因力願成。故曰「此皆無量壽佛，威神力故，本願力故」
◇不但是菩提樹，極樂一切樹木花草，都能幫助我們得定開悟
◈放下是功夫；看破是智慧：密切融合
◇開悟就是明瞭、看破：幫助我們放下
◇放下是功夫；看破是智慧：功夫跟智慧密切融合
◇看破裡有放下，放下裡有看破：是一不是二
◇止就是放下；觀就是看破
◈放不下？沒看破；看破就放下了
◇佛法修學，就是看破幫助放下，放下之後又需要看破
◇你為什麼放不下？你沒看破；看破你就放下了
◈看破、放下相輔相成，像上樓梯
◇看破、放下相輔相成，像我們上樓梯：放下底下一層；向上上升一層
◇從初發心到如來地，就這一個方法
「依法藏菩薩之本願，乃有今日彌陀如來之神力。以彌陀因中發聞名得忍之願，以願力故，成就極樂見樹得忍之殊勝功德成就。由願生力，因力願成」。阿彌陀佛因中發的「聞名得忍」，發這個大願，這個願圓滿了。以願力故，成就極樂見樹得忍，兌現了。極樂世界的菩提樹，不但是菩提樹，極樂世界所有一切樹木花草，都能幫助我們開悟，都能幫助我們得定。幫助開悟，開悟就是明瞭，我們一般講看破，幫助我們放下。放下是功夫，看破是智慧，功夫跟智慧密切融合，看破裡面有放下，放下裡面有看破，是一不是二。章嘉大師給我說得很淺，我們容易明瞭，實在就是大乘教裡面所說的止觀，「止」就是放下，「觀」就是看破。老師告訴我，佛法修學，就是看破幫助你放下。你為什麼放不下？你沒看破，看破你就放下了。放下之後又需要看破，再向上提升，看破、放下相輔相成。像我們上樓梯，我們這個大樓樓梯一樣，放下底下一層，向上上升一層；到那一層，再放下那一層，又往上一層。從初發心到如來地，就這一個方法。
◈事實真相明瞭，你才捨得放下
◇《妄盡還源觀》五止六觀，天台宗摩訶止觀：止就是放下；觀就是看破
◇對於事實真相要了解、要通達
◇明瞭之後，原來是假的，一場空，你才會捨得把它放下；以為它真有，你捨不得
◈捨得：捨才得到；不捨得不到
◇捨就是布施；得到忍辱、精進、禪定、般若
◈假要捨；真也不能放心上：不可得
◇假的要捨；真的也不能放心上：不可得，自性本空
◇自性沒有物質、精神、自然現象，就是一片光明：大光明藏、常寂光
◈大光明藏，就是自己本來面目
◇大光明藏，就是自己的法身本體、自己的本來面目
所以《華嚴經》的修持，五止六觀，《妄盡還源觀》裡頭我們學過。天台宗裡頭摩訶止觀，止就是放下，觀就是看破。對於事實真相要了解、要通達，明瞭之後，原來是假的，一場空，你才會捨得把它放下；你要以為它真有，你捨不得。這真正捨得，捨才得到，不捨得不到。捨就是布施，得到什麼？得到後面的，忍辱、精進、禪定、般若。捨是布施，不能不捨。假的要捨，真的呢？真的也不能放在心上。為什麼？不可得，自性本空。自性沒有物質現象，沒有精神現象（精神現象是念頭，沒有），也沒有所謂的自然現象，它就是一片光明。在《華嚴》叫做大光明藏，淨土說常寂光，《華嚴》叫大光明藏，大光明藏就是自己的法身，就是自己的本體，也就是禪宗講的自己的本來面目，不能不知道。
二零一四淨土大經科註 第二七一集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0271
滿足願者，
義寂、憬興均謂「四十八願，無闕減故」。
（中略）
本願力者，
《往生論》曰：「觀佛本願力，遇無空過者。能令速滿足，功德大寶海。」
《論註》曰：「
依本法藏菩薩四十八願，今曰阿彌陀如來自在神力。
願以成力，力以就願，
願不徒然，力不虛設。
力願相符，畢竟不差。」
依法藏菩薩之本願，乃有今日彌陀如來之神力。
以彌陀因中發聞名得忍之願，以願力故，成就極樂見樹得忍之殊勝功德成就。
由願生力，因力願成。故曰「此皆無量壽佛，威神力故，本願力故」。
令見樹者，悉得無生法忍，頓證八地菩薩。
◎ 菩提道場第十五