「凡心有知，則有所不知。聖心無知，故無所不知。無知而知，知即無知也」
⭕「凡心有知，則有所不知」……那個有知是什麼東西？叫妄想。
不要以為你真的有知，妄想，不是真智慧。
⭕一切眾生之所以不能成佛，那個病根就是妄想、執著。
妄想……就是有知，
執著……就是有欲望……
有知就是所知障的根源，
有欲……就是煩惱障的根源。
⭕「聖心無知」……他起作用的時候，「無所不知。無知而知，知即無知」，無知之知……
即使有人問他，答覆出來的話，還是無知，為什麼？他沒起心動念
⭕真心離念，聖心就是真心，
凡心就是迷心、妄心，
妄心裡面有知，
真心裡面無知。
⭕六百卷《般若》說的什麼……「無知無得」，就說這四個字。
這四個字世尊說了二十二年我們還沒搞清楚，
怎麼知道沒搞清楚？我們還是有知、還是有得……
⭕《心經》是大般若的綱領……末後總結也是「無知亦無得」……
我們想求知，念念想求有所得，這個就是造罪業，這就是輪迴的根本。
只要你心裡頭有知有得，你就免不了輪迴……
⭕只有念佛求生淨土，這叫帶業往生。
帶什麼業？帶有知、有得，帶這個業往生。
如果不是從修念佛法門，有知有得就決定出不了三界，不管你修哪一個法門，依舊在六道之中……
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
「凡心有知，則有所不知」，這是凡人，凡人的心有知，你知道的不少，有知，有知就有所不知。那個有知是什麼東西？叫妄想。不要以為你真的有知，妄想，不是真智慧。佛在《華嚴經》上告訴我們，一切眾生之所以不能成佛，那個病根就是妄想、執著。妄想是什麼？就是有知，執著是什麼？執著就是有欲望。所以有知就是所知障的根源，有欲，這個欲望就是煩惱障的根源。我們常講二障，所知障跟煩惱障，這二障從哪兒來的我們要清楚。所以諸佛菩薩他無知、他無欲，他沒有欲望，他沒有知。無知，所知障沒有了；無欲，煩惱障沒有了，二障破了，圓成佛道。
「聖心無知」，聖人的心無知，所以他起作用的時候，「無所不知。無知而知，知即無知」，無知之知。無知之知那個知是怎麼來的？眾生有問題請教他，隨問隨答，這是有知；眾生要沒有問題問他，他無知。所以即使有人問他，答覆出來的話，還是無知，為什麼？他沒起心動念，沒有想想，你這個問題問我，我應該怎麼答覆你，沒有這個念頭。就像我們敲這個磬一樣，敲得重，它就響得大；敲得輕，它就響得小，你敲下去，它沒有說想一想，我應該怎麼樣應你，它沒有念頭。所以真心離念，聖心就是真心，凡心就是迷心、妄心，妄心裡面有知，真心裡面無知。
所以，世尊當年說法，在一切經裡頭，《般若經》講的時間最長，二十二年講般若。說法總共四十九年，講《般若經》就用了二十二年。在現在收集的經典當中，《般若經》部頭最大，有六百卷，六百卷《般若》說的什麼？給諸位說，只說了四個字，「無知無得」，就說這四個字。這四個字世尊說了二十二年我們還沒搞清楚，怎麼知道沒搞清楚？我們還是有知、還是有得，這就是二十二年講的我們還是沒搞清楚。《心經》是大般若的綱領，大般若的綱要，《心經》末後總結也是「無知亦無得」。那我們想求知，念念想求有所得，這個就是造罪業，這就是輪迴的根本。只要你心裡頭有知有得，你就免不了輪迴。在這個狀況之下，如何能夠了生死、出三界？只有念佛求生淨土，這叫帶業往生。帶什麼業？帶有知、有得，帶這個業往生。如果不是從修念佛法門，有知有得就決定出不了三界，不管你修哪一個法門，依舊在六道之中，這是我們必須要曉得的。像我們這種根性，這個境界達不到，達不到那就要曉得，一定要依靠阿彌陀佛，一定要依靠淨土法門，帶業往生，橫出三界。