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⭕信願持名，這是往生極樂世界的引業。
滿業是你放下多少，
你放下得愈多，你在極樂世界品位愈高；
你放下得少，你在極樂世界的地位很低
⭕但是極樂跟其他的又不一樣，其他不帶業，淨土是准許帶業往生。
因為帶業，所以才有同居土、才有方便土……
淨宗特殊，阿彌陀佛四十八願願力加持，
雖然是同居土……天人身分，得到佛力加持，也作阿惟越致菩薩……
這就超過了密嚴、超過了華藏……
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但是極樂跟其他的又不一樣，其他不帶業，淨土是准許帶業往生。因為帶業，所以才有同居土、才有方便土。華藏沒有帶業的，華藏沒有聽說有同居、有方便，沒聽說，密嚴也沒聽說。換句話說，華藏跟密嚴他們修學的程度比我們高，標準高，我們沒有他那麼高的標準。但是淨宗特殊，阿彌陀佛四十八願願力加持，雖然是同居土，同居土是天人身分，得到佛力加持，也作阿惟越致菩薩。這就不可思議了，這就超過了密嚴、超過了華藏，這一點不能不知道。
二零一二淨土大經科註 第二十一集
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⭕畜生道裡頭也有很多……甚至於福報比一般人還要大。
為什麼到畜生道呢？我們就曉得……滿業他有福報，引業他沒有……
人道……引業是什麼？五戒十善……
五戒十善，如果只能打五十分，人道就靠不住，畜生道去了。
如果五戒只有十分、二十分，餓鬼道去了；
完全沒有的，地獄道去了。
⭕往生西方極樂世界的引業是「信願行」，
滿業，《華嚴經》文殊菩薩十波羅蜜、普賢菩薩十大願王，
我們都要懂！你不懂怎麼行？你是修什麼？
⭕由此可知，戒跟善多麼重要！戒是戒律，善是十善，
你要是把戒、善疏忽了，念佛不能往生。
你要問為什麼？佛在經上講得很清楚，
西方極樂世界……「諸上善人俱會一處」，所以他的標準是上善；
也就是說這個善足以能夠生天，上品十善。
⚪李炳南老居士早年常常講的……一萬人當中有九千九百九十幾人都不能往生。
你要問什麼原因？戒善沒有達到忉利天的水平，就是這個道理。
⭕今天我們剋實而論，很多戒善都達不到人道的水平，你怎麼能往生？
祖師大德常常提倡的「持戒念佛」，我們把這個疏忽了……
⚪弘一大師寫的四個字……「以戒為師」。
這是對於所有佛門宗派而言，不管你是大乘小乘、宗門教下、顯教密教，持戒第一！怎麼能疏忽？
⚪持戒念佛，《印光大師文鈔》裡頭，你去查查看，有多少句這個句子，祖師重視。
念佛不持戒，那就是說跟西方淨土結一個緣，這一生不能成就，去不了。
⭕業力，一個引業，一個滿業，總要搞清楚。
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由此可知，戒跟善多麼重要！戒是戒律，善是十善，你要是把戒、善疏忽了，念佛不能往生。你要問為什麼？佛在經上講得很清楚，西方極樂世界什麼人住的？「諸上善人俱會一處」，所以他的標準是上善；也就是說這個善足以能夠生天，上品十善。總不能說到極樂世界你這個戒善連忉利天的標準都不夠，這講不過去，沒有這個道理！
你明白這個道理，你才曉得李炳南老居士早年常常講的「念佛的人多，往生的人少」。他在台中，就台中這個例子來說，一萬個念佛人，真正往生不過是一、兩個！這個話講的是真話，不是假話。換句話說，一萬人當中有九千九百九十幾人都不能往生。你要問什麼原因？戒善沒有達到忉利天的水平，就是這個道理。
今天我們剋實而論，很多戒善都達不到人道的水平，你怎麼能往生？祖師大德常常提倡的「持戒念佛」，我們把這個疏忽了。我上一次到杭州，去參拜祖師的，特別是淨土宗祖師的塔墓，我也去參拜弘一大師的舍利塔。我看到弘一大師寫的四個字，他們把它放大做成匾額，高高的掛在上面，「以戒為師」。這是對於所有佛門宗派而言，不管你是大乘小乘、宗門教下、顯教密教，持戒第一！怎麼能疏忽？持戒念佛，《印光大師文鈔》裡頭，你去查查看，有多少句這個句子，祖師重視。念佛不持戒，那就是說跟西方淨土結一個緣，這一生不能成就，去不了。
所以業力，一個引業，一個滿業，總要搞清楚。
大方廣佛華嚴經 第八０六卷
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⭕你的身體六根是具足還是有欠缺，『受生同異，端正醜陋，苦樂不同』，這些是滿業。
滿業是我們在這一生當中，實在說就是修善、造惡所感得的……
沒有一個人在一生當中是偶然的、是沒有前面因的，沒有……
一切眾生在這一生當中遭遇都有前因後果……
一定要懂得斷一切惡修一切善，這樣念佛才能往生。
佛是天天念，心行不善不能往生，這個例子太多太多了。
⭕要想在這一生當中真正往生，你就把這個緣要抓住。
這個緣裡頭最重要的是清淨心，大乘經上常講「心淨則佛土淨」，
清淨心引導我們往生極樂世界。
《彌陀經》上講得也很清楚，八個字「一心不亂，心不顛倒」。
這八個字就是到西方極樂世界的引業，
我們念佛一定要念到這樣的功夫，這才行……
⭕念佛的功夫深，品位就高；
念佛功夫淺，品位就低。
不是說念佛多少……
理一心不亂功夫就深，
事一心不亂功夫就淺……
更淺的叫功夫成片……
只要功夫成片就能往生西方極樂世界凡聖同居土……
念到事一心不亂，那就生方便有餘土，
念到理一心不亂生實報莊嚴土。
由此可知，功夫成片我們這一生當中一定要成就。
⭕功夫成片是個什麼樣子？……
一天到晚心裡頭只有阿彌陀佛，除了阿彌陀佛之外什麼也沒有就成片了。
也就是覺明妙行菩薩教給我們的「不懷疑，不夾雜，不間斷」……
⚪對極樂世界不疑惑，
對阿彌陀佛不疑惑，
對三經一論不疑惑，
對自己念佛求生淨土，這一生當中決定得生不疑惑，這不懷疑。
⚪萬緣放下，不夾雜了，
有一樁事情沒有放下就夾雜，統統要放下。
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佛是天天念，心行不善不能往生，這個例子太多太多了。那麼這一生我們修淨土只是跟淨土跟阿彌陀佛結了個緣，這個緣這一生當中不成熟，那你就不能往生；要想在這一生當中真正往生，你就把這個緣要抓住。這個緣裡頭最重要的是清淨心，大乘經上常講「心淨則佛土淨」，清淨心引導我們往生極樂世界。《彌陀經》上講得也很清楚，八個字「一心不亂，心不顛倒」。這八個字就是到西方極樂世界的引業，我們念佛一定要念到這樣的功夫，這才行，到極樂世界品位不一樣。再告訴同學們老實話，不止三輩九品，三輩九品是講大的階段，不止三輩九品；三輩裡頭還有三輩，九品裡頭還有九品。這是怎麼回事情？這是我們念佛功夫的淺深，都有因果。
我們念佛的功夫深，品位就高；念佛功夫淺，品位就低。不是說念佛多少，念佛功夫的淺深。那這什麼意思？什麼叫淺？什麼叫深？同學們一定都聽說過，一心不亂裡頭有理一心不亂、事一心不亂。理一心不亂功夫就深，事一心不亂功夫就淺，還有更淺的叫功夫成片。行，只要功夫成片就能往生西方極樂世界凡聖同居土，功夫成片；如果念到事一心不亂，那就生方便有餘土，念到理一心不亂生實報莊嚴土。由此可知，功夫成片我們這一生當中一定要成就。
那大家要問什麼叫功夫成片？功夫成片是個什麼樣子？我用最淺顯的話告訴大家，功夫成片就是一天到晚心裡頭只有阿彌陀佛，除了阿彌陀佛之外什麼也沒有就成片了。也就是覺明妙行菩薩教給我們的「不懷疑，不夾雜，不間斷」，那叫功夫成片，對西方極樂世界一絲毫疑惑都沒有。對極樂世界不疑惑，對阿彌陀佛不疑惑，對三經一論不疑惑，對自己念佛求生淨土，這一生當中決定得生不疑惑，這不懷疑。不夾雜？那就是萬緣放下，不夾雜了，有一樁事情沒有放下就夾雜，統統要放下。
大方廣佛華嚴經 第一三二一卷