「又曰：是故唱阿彌陀三字，滅無始重罪。念阿彌陀一佛，成無終福智」，前面我們學到此地。這兩句話很重要。像這樣的句子在這部集註裡面，我們看到很多次，也就是說時時刻刻在提醒我們。世間人沒有一個不求智慧、不求福報，智慧福報是屬於果，果必有因，沒有因哪來的果？什麼樣的因能感到這樣殊勝的果報？世出世間一切的因，都不能跟念阿彌陀相比。念阿彌陀這個因無比的殊勝，得的利益沒有邊際，能滅無始重罪，能成無終的福智，無終是沒有止境的福報跟智慧。真正明白、真正搞清楚，那個人肯定是一分一秒都捨不得空過。為什麼？一秒鐘可以念一句阿彌陀佛，這句阿彌陀佛是滅無量罪，成無終福智。我們世間人總心裡想著一本萬利，這個一本不止萬利，無量的利益。他為什麼不念？他還有雜心閒話，就是他對這個並沒有了解得透徹，所以把自己的時間（這一天時間）浪費、空過，把佛忘掉了。
念佛，沒有人的地方可以出聲，大眾在一起的時候默念。我這一生見到一個人，章嘉大師，他念的是咒，跟念佛效果是一樣的。實在說，這是古大德講的，「念經不如念咒，念咒不如念佛」。為什麼？經文太長，念的時候總有雜念妄想夾雜在裡頭；咒短，夾雜不進去；但是最短的，「阿彌陀佛」四個字，沒有比這個再短的，所以念咒不如念阿彌陀佛。古大德說的，經驗之談，不是隨便講的，我們一定要了解，一遍一遍的再讀，一遍一遍的再溫習。我想這就是章嘉大師教我，「戒律很重要」，在我耳邊上念了一百多遍，把我提醒了。我們現在念的遍數不夠，沒覺悟。真正覺悟了，決定沒有時間去打妄想，沒有時間去說閒話。尤其年歲大了，在這個世間光景不多了，每一秒的時間都非常寶貴，怎麼可以讓它空過？
（中略）
清涼大師將《華嚴》分為四分，信、解、行、證，要依照這個標準的話，佛教就沒有了，佛教就滅了。為什麼？今天沒有信佛的，這個信靠不住，不是真信。真信的人一定有行，那是真信。他沒有行，也就是說，他連十善業道都做不到，三皈做不到，五戒做不到，他沒有行，沒有行就是沒有信。早年章嘉大師教我一個檢驗的方法，就是你學的東西是不是真懂了？我們學一遍以為我懂了，學兩遍，我懂得不錯，很多了，不是這個標準。標準是：你所學的，你有沒有落實到生活？落實到生活，你是真的懂；沒有落實到生活，你要反省，你並沒有懂。這個對我一生幫助非常之大，為什麼？讀書人最容易犯的毛病就是以為我懂了，叫強不知以為知，這是讀書人的通病，古人也不例外。
這個檢驗的方法對我們就很大的幫助，只要我還沒有做到，我就知道沒有真懂。譬如我們今天念的這一句，念阿彌陀三字，滅無始重罪；念阿彌陀一佛，成無終福智。我們懂了沒有？好像是懂，其實沒懂。為什麼？要真懂，這還得了！我每一秒的時間我都怎麼？我都不肯浪費，那就叫真懂。一天到晚還雜心閒話，念了幾句佛，幾句佛號，這不是真懂。真懂的時候分秒必爭，決定不會浪費一分、一秒鐘的時間。我這一秒鐘成就我無量無邊的福報，哪有時間跟你講閒話？這真懂。所以說真幹的人就真懂，不幹的人沒懂。章嘉大師這個教誨對我的利益太大了，就用這句話檢點是不是真的明白、真搞清楚了。
這個經是不是真懂了？我這一次是第十三遍，前面十遍是講《無量壽經》，沒有講註解，這後面三遍是講註解，連經、註解一起講。是不是全懂了？沒有。為什麼？遍遍都有新的意思出來。說明佛經這個意思無盡無量，你讀一遍，出來一點，再搞一遍，又出來一點，永遠沒有止境的，這是世間典籍沒有的。它是活的，其味無窮，理事深廣沒有邊際，這個是佛經所以稱之為寶，為什麼？它從自性流出來的。世間典籍是從阿賴耶識流出來的，從意識流出來的，所以它有範圍，它有邊際、有止境。如果是現在人的文章，都從煩惱習氣裡面流出來的，他的東西一看，一遍就懂了，不要看第二遍，第二遍不會有新意思。古書百讀不厭，它的有深度。佛經更是沒有邊際，從初發心一直念到成佛都念不厭，有這麼大的攝受力量。
我們現在可以說，搞了這麼多年，沾了一點邊，對它認識了，對它明白了。這古人所謂的，「不怕不識貨，就怕貨比貨」。佛的經典跟世間典籍，我們中國《四庫全書》一比，佛經味道濃。古人的典籍，特別是經，經史子集，經，真正是百讀不厭。但是佛經，千遍萬遍你永遠不會厭倦，千遍萬遍還有新的意思出來，價值在此地。一定要有誠敬心，要有恭敬心，要有尊重的心，你才能夠體會得到。心浮氣躁，不但你讀不懂，聽也不懂，甚至於聽到沒有感覺得歡喜，沒有感覺得有受用。一遍聽了，下一次再不聽了，佛經我聽過了，佛經我看過了，不值得再看第二遍。這要用章嘉大師的標準檢驗就明白了，為什麼？你沒懂，法味沒嘗到。
二零一二淨土大經科註 第三一四集