佛菩薩現身說法，沒有起心、沒有動念、沒有分別、沒有執著，這叫佛法，這才叫佛菩薩。起心動念，錯了。我們的起心動念，一分一秒、一剎那都沒有中斷，統統是起心動念，這怎麼辦？淨宗教導我們，起心動念全是阿彌陀佛就對了，不障礙你做任何工作，世出世間一切法跟佛法沒有衝突、沒有障礙，世間事照幹，心裡上只有一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，這叫妙用。有分別、有執著就不妙，為什麼？有三界的果報。沒有分別、沒有執著，去做一切事，沒有果報。心裡只有阿彌陀佛，果報在極樂世界，這個好。世間什麼事都可以做，果報在極樂世界，把所有一切做的這些善事好事統統迴向求生淨土，這就完全對了。這就是攝一切法的功德，專念彌陀，你很快就證得殊勝的妙果。
所以，如上妙諦，直顯佛知佛見。「正顯此法」，此法是淨土法門，實實在在是「一切世間難信之法」，這真的。為什麼難信？自己知道，知道什麼？知道這句佛號功德無量無邊，為什麼不念？為什麼還打妄想？把我們一生最寶貴的時間，他去打妄想去了，他不念佛，這叫難信。真信的人，念念都是阿彌陀佛，一秒鐘都不肯空過。一秒鐘可以念一句佛號，他不肯空過，這叫什麼？叫真信。聽清楚、搞明白了，還是打妄想，還是不能放下，這是什麼？這是你沒信，這是章嘉大師的檢驗的方法。我非常感謝老師，早年把這個方法告訴我，檢點自己是真是假？沒有做到的，假的，不是真的；做到了，是真的，不是假的。我們就用這一句佛號來檢查自己，念念是阿彌陀佛，真的，你真信，你真幹，你就決定成就。什麼時候成就？念念就成就，不是過去未來，一切都在當下。這一念跟阿彌陀佛就通了，障礙就沒有了，什麼時候往生可以自己決定，也可以交給阿彌陀佛決定。真是想走就走、想留就留，這叫了生死、出三界。
「佛號中一個阿字功德如是，故佛號之功德不可思議，明矣。」你就明白了，阿彌陀三個字，一個字，單單是個阿字，功德就不可思議。因為前面講過，「《阿字觀》」，這是密宗裡頭的，「自阿字出一切陀羅尼，自一切陀羅尼生一切佛」。所以佛號中一個阿字功德如是，阿彌陀的功德還得了嗎？陀羅尼是梵語，翻譯成中國意思叫總持，總一切法、持一切義。一個阿字就是總一切法、持一切義，一切義理都在這一個字裡頭。阿彌陀這一句就更清楚、更明白了，完全是自性的性德，圓滿的性德，就在這一句名號之中。所以這個要清楚、要明白，我們為什麼要念佛，為什麼十方三世一切諸佛都勸我們念阿彌陀佛，都勸我們求生極樂世界，這個話怎麼講？釋迦牟尼佛告訴我們，一切諸佛出現在世間真正的用意，就是勸一切眾生念佛求生淨土。因為他不相信，難信之法，所以才開比較容易的八萬四千法門來接引大家。你不是喜歡嗎？喜歡，讓你學習，學習到最後還是勸你念佛求生淨土。
（中略）
我們很幸運，在這樣的年歲得到這個信息。其實這個信息早就在我們面前，不相信，半信半疑。通過這麼多年來的磨鍊，現在才真正認識，真正依教修行，才得利益。很慶幸還來得及，有足夠的時間修往生淨土這個法門。這個法門足夠的時間，三年就夠了，往生極樂世界就拿到了。拿到之後，什麼時候往生？我是交給阿彌陀佛，我自己沒有這個念頭，阿彌陀佛什麼時候來接我，我什麼時候就去，現在來接我，現在就去。他不來接我，就是他要留我，留我幹什麼？留我表法。表什麼法？讓大眾相信這個法門，讓大眾修學這個法門，讓大眾發心求生淨土，如是而已，不表別的，就表這一樣，真正一切統統放下了。表現的方式就是每天跟大家在一起分享，在一起學習一部經，方法就是一聲佛號，阿彌陀佛，其他的一概放下。一句阿彌陀佛具足一切佛法，無論大乘小乘、宗門教下、顯教密教，乃至於包括十方一切諸佛所說之法，世間一切法都在其中，就這一句佛號，這部經上講得清楚、講得透徹。
確確實實，我跟老師學習的十年，老師沒有把這個經講得像我這樣的透徹、像我這麼明白。如果他那時候要這樣講給我聽，我早就成就了。摸索了三十多年，才真正下定決心選擇這一門，捨棄一切法門，這是難事，這個不容易！生平的愛好，帶著前世的習氣，不是一生一世學習的，生生世世在學習。現在叫你統統放下，今生學的放下，過去生學的也得放下，接受經典上的開示，八個字，「發菩提心，一向專念」，就成功了，問題統統解決了。
二零一二淨土大經科註 第三一五集