「《宗鏡錄》曰：至理一言，轉凡成聖。經此一點，大地無寸土」。這話什麼意思？原來大地全是法身，就這個意思，遍法界虛空界就是一個法身。「世多謂淨土偏著於事相。然未知極樂世界不可思議。所顯事相即是法身」。這是世間人對佛法沒有參透，執著佛法來批評佛法，認為淨土宗沒什麼道理，沒什麼很深的道理，念阿彌陀佛就可以往生，淨土裡頭道理可深了。這些真的，不明白這個道理念佛，也能往生，它妙就妙在此地。可是我們要是不把道理搞清楚，我們的信心裡頭摻雜著懷疑，這個對我們傷害很大。所以我們比不上那些老太婆，她不要懂道理，她只要我念佛往生就可以了，懂那麼多道理幹什麼，操那麼多的心，她不愛幹，這真叫上上根人。我們不如她，我們比不上，所以還得要用經論來做基礎，必須搞幾十年，在經論上搞通、搞明白了，信心足了，不再懷疑。如果沒有搞通，搞一輩子沒搞通還有懷疑，很可惜，來生不能往生，又去搞六道輪迴，這樣的人很多，不是少數。真搞清楚、搞明白了，我們就要學那些老太婆，阿公阿婆一心念佛，什麼都不管了。一天到晚，他的事情就是念阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都放下了，放得乾乾淨淨，念得快快樂樂，滿心歡喜，對什麼人？你看這些阿公阿婆都笑咪咪的，真快樂！把極樂的樣子露了給我們看，就是快樂，沒有憂慮、沒有痛苦，他那個相已經透消息給我們，一切時、一切處快樂無比。你要問他，快樂從哪來？阿彌陀佛，念阿彌陀佛，念阿彌陀佛就快樂了。他講得一點都不錯。
「如善導大師所說，指方立相，即事而真」，這是善導大師對極樂世界的讚歎，對淨土宗的讚歎。這個宗無比殊勝，指方，指著方向給你看，西方，這是指方；立相，西方有極樂世界，極樂世界有阿彌陀佛。這個事就是理，理就是事，理事無礙，事事無礙。理是什麼？理是真心，真實之際、真實智慧這是理。事，真實的利益。三種真實，一即是三，三即是一，不能分別，明瞭之後老實念。
「密宗所主當相即道，即事而真」，與善導大師所說完全相同。在大乘教裡頭，法門雖然很多，四弘誓願裡面我們念到的，「法門無量誓願學」，無量法門到明心見性只有三門。好像我們到達了，到達目的地，我們進去，譬如說這個城要進去，只有三個門，三個門無論從哪一個門進去都一樣，都是圓滿得到的。這三個門就是覺正淨，這三門。禪宗、性宗它走覺門，大徹大悟、明心見性，走這個門進去的；教下，華嚴、法華、法相，這些算是教，經教，從正門進去的，正知正見，從這個門進去的；第三個是淨門，修清淨心的，淨土宗是淨門，心淨則土淨，密宗也是淨門。但是雖然兩個都是淨，淨土容易成就，密很難。為什麼？淨土宗的淨是離一切相得清淨，這個容易。密宗難，密宗是即一切相，它不離，即一切相裡面得清淨心，這個太難了，所以密宗成就比我們高，很難成就。我們成就沒有它高，但是非常穩當，我們到極樂世界，達到它的清淨，沒有到極樂世界，不如它，到極樂世界跟它一樣。這些搞清楚、搞明白了，我們在淨土信願持名這個方法就不會動搖。真的把心安住在這個地方，再也不改，因為除這個法子之外，任何方法我們都很難，都不容易成就。這個門叫易行道，難信之法。多少人修學這個法門，修學幾年退心了、退轉了，改學別的，這是什麼原因？對於這個法門了解得不夠透徹，所以深入經藏能夠避免這個過失。一改變一換別的法門，就注定不能成就，所以決定不能懷疑。
「又如文殊令善財童子採藥」，文殊菩薩叫善財去採藥，「童子持一莖草來」，在外面隨便拔了一根草給文殊菩薩，「並曰：遍觀大地無不是藥者」，哪一樣不是藥？全都是，隨便拈一個就是。這個藥是比喻性，明心見性。禪宗裡面見性了，祖師大德要去考一考他，是不是真見性了，性是什麼樣子，拿來我看看。你看，《五燈會元》一千七百條公案，也就像善財一樣隨拈一法。老和尚在這裡觀察，他是有心，還是無心，在這個地方做決斷，他要是有心有意，他沒有見性。
善財童子採藥這是公案，公案用我們現在的話說，就是故事，佛門的掌故、故事。《五燈會元》裡頭有這麼一段，在「文殊章」裡頭，文殊菩薩有一天叫善財童子採藥，告訴他，「不是藥者採將來」，是藥的不要採，不是藥的採將來。「善財遍觀大地，無不是藥」，沒有一樣不是藥，「卻來白云」，回來向文殊菩薩報告，「無有不是藥者」，我怎麼採？全都是。文殊菩薩說，「是藥者採將來」，是藥。「乃拈一枝草度於文殊」，在外面拔了一根草交給文殊菩薩。「文殊拈起示眾」，文殊菩薩拈起來告訴大家，「此藥亦能殺人亦能治人」。這個話的意思，是禪宗例之機鋒語，經論裡頭沒這個事情，找不到根據。這是禪宗裡面的，舉這個例子，這個藥能殺人也能治人，說的什麼意思？說的是佛法。佛法是教你開悟的，你只要不起心、不動念、不分別、不執著，那你就得治了；你要是起心動念、分別執著，你的法身慧命就死了，意思在此地。所以於一切法不能起心動念、不能分別執著，這個總得要把它記住。
佛法，你要是明瞭，哪一法不是佛法，法法皆是。所謂佛法是幫助你覺悟的方法，會用全是，不會用一個也找不到。譬如現在社會最普遍的是電視，哪個人不看電視、哪一家不看電視。不會看的，電視裡面笑你也笑；哭，它哭你也哭，你看這個東西生煩惱，甚至於你統統跟它學壞了，這就是殺人，殺人的法身慧命，你永遠不會開悟。如果是會看的，會看的會開悟，它是佛法。佛法講性是真的，相是假的，那電視裡頭相是假的，相是生滅法，屏幕是真的，屏幕不生不滅。相現在屏幕上，生滅跟不生滅是一不是二，這不是佛法是什麼？生滅原來就是不生滅。這意思是什麼？相原來就是性。就像善財童子一樣，是藥拈一根，拿一根來，隨便拿一根就可以。那看電視是在參禪，看電視是在學教，看電視是在修清淨心。「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，電視畫面不是夢幻泡影嗎？你能這樣看法，看個一、二年開悟了，大徹大悟、明心見性，真的，不是假的。不會看的，要學電影這些東西，將來都到三惡道去了；會看的，明心見性成佛去了，同樣一個東西在此地。哪一法不是佛法，法法皆是，法法皆如。
「若能如是會取」，會是會意，明白了，「則禪密淨土，即三即一」，一即是三，三即是一，哪有分別的？問題真的，宗門所說的，你會不會，會麼？祖師考試學生、測驗學人，常常說會麼？會就入門了。萬法歸一，一就是萬法。不會，踏破鐵鞋無覓處，你找不到，會的得來全不費工夫，原來就在眼前，一切法就是，沒有一法不是。
二零一二淨土大經科註 第三二三集