「魔惱。魔者，梵語魔羅之略。譯為能奪命、障礙、擾亂、破壞等。」前面我們學到這個地方。「《義林章六》云：梵云魔羅」，梵語，「此云擾亂、障礙、破壞。擾亂身心，障礙善法，破壞勝事」，勝是好事，有利於眾生之事，「故名魔羅，此略云魔。」又《慧琳音義》第十二卷說，「魔羅，唐云力也」，《慧琳音義》是唐朝時候編的，稱中國話叫唐言、唐語，意思是力，就是能量，「即他化自在天中，魔王波旬之異名」，實際上就是第六天的天主，欲界最高的這層天，「此類鬼神有大神力」，實際上他是天神，他不是鬼神，「能與修出世法者作留難事，名為魔羅」。波旬是他化自在天的天王，他化自在天是欲界第六層天，再往上面去就是色界初禪。實際上對於欲界，就是七情五欲沒斷，而第六天情欲非常淡。魔王波旬應當是傲慢，統治意念非常強烈，整個欲界都歸他統治，從他化自在天一直到無間地獄，全是他統治。他希望他的這些人民都能安分守己，各行各的道，不要離開，他就怕離開。修出世間法，他要脫離輪迴，他就頭痛，他總是覺得我的人都流散出去，我的人愈來愈少，他對這個事情很恐怖。所以對於修行人，不是真修沒有關係，他知道你出不去，假的，他很放心；真修行的人，他就找麻煩，想種種方法障礙你，讓你修不成，出不了六道輪迴，是這麼一個原因。實際上情欲最淡的是這層天，這層天也非常的難得。修行的人愈多，他就愈煩惱，做種種障礙。
釋迦牟尼佛成道，降魔軍，那個魔軍就是波旬帶頭，擾亂世尊，讓他不能成道。世尊還是以道力、神通、慈悲降伏了魔王，降伏之後，魔王轉過頭來護法，也當了護法神。真正修得好，他也佩服，所謂人性本善，他也不例外。可是波旬在釋迦牟尼佛的面前曾經說過，他說現在是佛的正法、像法，他沒有能力破壞，等到你末法時期，他說我來破壞你的佛法。佛說我的法是正法，任何力量都不能夠破壞佛法。他就說，當你在末法時期，我讓我的魔子魔孫統統出家，披上你的袈裟來破你的法。佛沒有說話，流眼淚。現在是世尊末法時期，確確實實披上佛的袈裟來破壞佛法，把佛的形象在社會上完全造成負面的，讓人對於佛不相信，對佛懷疑，這個障礙非常之大。縱然有極少數的這些正法，真正修行人，社會上人都不相信，所以學佛愈來愈艱難。
波旬有一次我在香港來找過我，附體來找我，責備我，他說我沒有得到他的同意就侵犯他的道場，來問罪。我說沒有，我自己沒有道場，從來不會侵犯別人的。他說你這個電視、網路，不就是侵犯我的道場嗎？我才恍然明白，原來今天世界上電視、網路，他操縱的，他掌握的，這就是他的道場。的確，我們的電視、網路沒有通知他，所以我給他立了個牌位，請他護法，也請他來聽經。這牌位上有魔王波旬的，請他來護法。有通靈的人告訴我，他說魔王對你沒有辦法，他說你來軟的，不排斥他、不責備他，反而稱他為菩薩，他也不好意思。護法的功德比破壞佛法好，你當魔王，在你的統轄地區裡頭，要有人修行證果成佛，你的護法功德不可思議。如果障礙一個人，你可以障礙一時，你不能障礙永久。第六天王也有壽命，壽命到的時候就不是你了，換了，何必在你任期裡面造不善業？這是錯誤的。中國古德常說，「君子成人之美，不成人之惡」。造惡決定有果報，果報沒有來的時候，是你過去生中行善的餘福，你的福沒有享盡，福享盡之後，惡報就現前，那個時候後悔莫及。色界天人、無色界天人，有的時候命終之後都墮三途，第六天怎麼能夠例外？所以想到這個地方，波旬天王要及早回頭，不應該去障礙這些修行人。
「又《智度論》」，《大智度論》當中講四種魔，這是佛法裡頭常常講的，都是根據《大論》所說的。四種魔，第一個是「煩惱魔。貪等煩惱，能惱害身心」，就是貪瞋痴慢疑這些東西能夠擾亂我們的情緒，讓我們身心不安，這叫魔。這個不是外頭來的，這是我們本身的，四魔裡頭三個是本身的。第二個是五陰魔，「陰魔。色等五陰」，色受想行識，「能生種種之苦惱」，也讓我們身心不安，這些是六道眾生不能夠避免的，你在六道，你就會有這些苦惱。第三，「死魔。死能斷人之命根」，特別是修行人，功夫還不到位，壽命到了。人死了之後，你就不能再繼續修行，縱然修得好，來生到人道還繼續修行，至少耽誤十幾二十年，就中斷了，這是折磨。有幾個人有這麼好的功夫，生生世世能夠接著修？真的不多。我們在《慈悲三昧水懺》看到悟達國師，這個人算很難得，他十世出家修行，一世接一世，一世接一世，十世都是出家的高僧。第十世，累積十世修行的功夫成為國師，皇上的老師。所以這些世間大福報的人，做一個皇帝至少要十世修善積功累德，你才有這麼大的福報。如果這個皇帝能夠傳位傳個幾十個人，享國能夠有二、三百年，就三百年以上，那大福德，不是小福德。出家為高僧，在家為帝王，都是多生多劫累世修行。
這些古聖先王他們掌握到政權，統治一個國家，多半有許許多多的高人輔助他。儒釋道的高人幫助他治理國家，他能夠一代一代傳下去。世世代代他的子孫都是有福報的，沒有福報生不到他家裡去，都要能夠尊重聖賢、扶植倫常，把人民教好，他傳代就傳得久。如果違反天理人情，天理是五倫、五常，人情是八德，孝悌忠信仁愛和平，違背倫德它就會滅亡，會被別人起義推翻。這裡頭冷靜觀察，全是善因善果、惡因惡報，六道裡面就演這個把戲。因果報應絲毫不爽，這是不能不知道的，我們一定要理解。魔障是可以克服的，用什麼方法？忍辱、禪定，只要不理會他，自己功夫綿綿密密而不間斷，就能成就。他障礙沒有別的，是讓你失掉信心，讓你感覺到佛菩薩沒有加持你，你退心了，這就真的上當了。你如果堅定信心，他對你沒辦法，我相信佛一定加持，決定不退轉，他就沒法子。
「四者，他化自在天子魔。其魔王能害人之善事」，不喜歡你做好事，你做壞事他幫助你。換句話說，他很可能有一種反常的心態，喜歡看人受苦受罪。人類裡面確實有這種人，就是有虐待狂。第六天王可能就是有我們所說的虐待狂，讓人造極惡的罪業，墮到地獄去受苦，他在旁邊看，他在旁邊欣賞，應該是這個。所以我們希望這些天人能回頭，回心向善，再不斷向上提升。欲界天他要一提升，就到色界，就到初禪，初禪大梵天王。不斷的提升，就證到阿羅漢果，證得阿羅漢就永遠脫離六道輪迴，不再搞輪迴的果報。第六天王沒有離開輪迴，壽命到了還是搞輪迴，因為他惡多善少，他輪迴不可能往上面去，都在欲界下面，那就一代不如一代。這個理跟事搞清楚之後，能不回頭嗎？學佛太難得了，修淨土，在佛法裡面是無比殊勝的大法，往生極樂世界就是成佛，決定成佛！為什麼不幹？為什麼不做護法，要障礙人修行？這是我們勸導魔王應該回頭，護持正法。「此中第四，為魔之本法」。真正佛家講魔就是講第六天主，就是說他。其餘的像煩惱、五陰、死，也能叫人生障礙，也能叫人退心，修學不能成就，所以是「從而稱魔」，是這個意思。「今云魔惱者，以魔能惱害身心故，又煩惱即魔故。」佛法的修行，首先佛教我們遠離煩惱。
（中略）
世尊的講經也是不中斷的，都給我們做出榜樣、做出模範。一生沒有建道場，我們年輕的時候看到佛的行誼都有疑惑，為什麼不建道場？佛當年建道場輕而易舉，只要肯接受。弟子當中，就是在家皈依的信徒有十六位是大國王，他自己家庭，他父親也是國王，建道場輕而易舉，為什麼不要？現在我們知道了，道場也是魔，有道場就有事，要管事，就有人、就有事，擾亂你修行，所以不要道場。但是有人請他在宮殿裡面講經說法，他也答應，他也不拒絕，很隨緣。祇樹給孤獨園供養他講經，竹林精舍供養他講經，他在那裡講了好幾年，講完之後離開，還給主人；就是他借用，講完就離開。最後佛陀圓寂是在樹林裡頭，不是在房子裡面，表演得乾淨俐落，真放下，真正於人無爭，於世無求。這是我們不能不知道的，是我們應該要效法的，這就能夠遠離魔難，守護自己身心清淨。身心清淨不要讓外面干擾，干擾叫魔障。
二零一二淨土大經科註 第三三六集