住於念佛者，這是對於末法時期人來說的，末法障緣多，人心散亂。散亂叫無常，無常的反面叫住，住是什麼？就是住在一處不動了，他就有常了。他住在哪裡？住在念佛。也就是說他一天到晚二十四小時，除了念佛之外他什麼也不想，他沒有雜念，他沒有妄想，他只有念佛。心印不壞就是得定，三昧現前了，這種人怎麼樣？決定往生，往生到極樂世界決定成佛，真不容易。末法時期能夠把這四句話抓住，我們這一生就沒有白來。要真幹，如果不真幹，心裡頭妄想多、雜念多，雖念佛念一輩子依舊搞六道輪迴，你就錯了。所以萬緣放下，什麼我都不住，我就住在阿彌陀佛上，我就住在這一本《無量壽經》上。《無量壽經》有九種版本，我就安住在夏蓮居老居士的會集本，好！認真好好的學文言文，做出一個好榜樣來給大家看，不難，只要下定十年功夫，你就是人上人。
「故知念佛法門是真實不壞之法寶。此念佛妙法，心作心是」。這是從《觀無量壽經》裡面說出念佛法門的理論依據，就這四個字，「心作心是」。世尊當年講這一句是八個字，「是心是佛」，這是心是的意思，「是心作佛」，這是心作的意思。你的心本來是佛，念佛成佛就根據這個道理，你的心本來是佛，現在你的心又念佛，他怎麼會不作佛，他當然作佛。這是事實真相，這是真理，用現在的話說這是硬功夫，決定不是虛幻的。下面就講得更清楚了，這是什麼？「全性起修」。阿彌陀佛從哪裡來？從自性裡流露出來的。就是像嬰兒你看到的那種親愛，那個親愛就是阿彌陀佛。這個愛裡頭有無量光、有無量壽，無量光壽就是阿彌陀佛，阿彌陀佛跟這個愛融成一體。自性的愛心，彌陀的愛心，神聖的愛心，是你自己的本性，所以全性起修，這就是心作。「全修在性」這就是心是，是心是佛。全性起修，是心作佛；全修在性，是心是佛。
你看，「自心起念，還念自心」，這個不是在外，在外，心在外就是外道，這是自心念自心。自心念自性，自性念自心，心性是一不是二，這是念佛法門的原理，念佛法門的實相。「以佛果覺」，佛的果覺是阿彌陀佛，這句佛號「作我因心」，我們這在因地，在修行，修什麼行？修念佛法門。這個法門，聲聲佛號跟佛的果覺相應，因果是一不是二。你看，「故令因心，頓同果覺」，阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛，這個不得了！「住於念佛，心印不壞，功德之寶，正是此心。故此心印，稱為寶印」。念老這些解釋講透了，真是古人所說的徹法源底，佛法的根源、佛法的最底層他講透了，全講到了。寶印就是念佛的心，要真念，真念就是常說萬緣一定要放得下，決定不要被外面境界誘惑。外面環境誘惑的力量實在太大太大了，外有誘惑，內有煩惱，外面一引，裡面煩惱就發作，馬上就迷了。貪瞋痴慢疑就起來，跟佛法就遠了，距離愈來愈遠，距離六道輪迴就愈來愈近，還是繼續搞輪迴。
所以學佛要真正覺悟，學佛不學經教那怎麼行，你怎麼會覺悟？我們靠什麼覺悟、靠什麼遠離誘惑？就是靠經教。三天不聽經教，你的心就動搖了，三十天不聽經教，你的心搖擺就很厲害了，三個月不聽經教你就迷了，你可能已經倒到那邊去，你已經投降了，你已經遠離佛法。有人問我，你學佛為什麼沒有改變、為什麼沒有受誘惑？天天讀經，天天跟同學們在一起分享。我的同學我一個也不認識，在衛星電視上、在網路上，我們心心相印，我們樂此不疲，這才能保住。人家誘惑你的時候，我拿錢給你，我幫助你去做好事，好事不如無事，這很重要。不是人家說我有這個機會，我有財來幫助你的時候，馬上就動搖了，那說不定是個陷坑，掉在裡頭爬不出來。你這樣做的時候我歡喜，我希望你做，我不參與，希望你做成功，你護持三寶功德無量。
我這個一生居無定所，沒有道場，跟本師釋迦牟尼佛學的。我深深能夠體會，佛陀這種修學的方法，能夠保住自己的清白，能夠不受誘惑。我從這裡體會到釋迦牟尼佛無盡的恩德，他要不做這個實驗，我們生在末法時期保不住自己。末法時代成就，因為福報不如別人、智慧不如別人、德能不如別人，怎麼成就？我們自己對自己有信心，對自己有一點成就，就是相信佛說的「是心是佛，是心作佛」，我的信心從這裡建立的。學在哪裡學？向大自然學習，向一切眾生學習，只要我們有能力辨別善惡、辨別真假，這就是大智慧。我們憑藉的標準，佛菩薩、聖賢人教我們幾句話就夠了。佛教給我們的十善業道，我們把它看作絕對標準，與十善相應的我做，與十善相悖的我決定不做，我從這做起。佛教我們六和敬，這是我們與一切眾生，特別是與一切人，往來要遵守的大原則。我們跟一切眾生和睦相處，決定沒有對立、沒有怨恨、沒有傲慢、沒有嫉妒。我們一生像釋迦牟尼佛一樣，老老實實做一個犧牲自己奉獻給別人，這是修大智慧、大福德，得真幹。
（中略）
阿彌陀佛為普度眾生成佛，這句話很重要，不是為別的事情。度眾生不是離苦得樂，是成佛，成佛是得究竟的福報、圓滿的福報，離究竟苦得究竟樂。為實踐這個大願，所以大開法藏，這個法藏就是淨土三經，現在是淨土五經一論。廣施無盡功德所嚴的無上法寶，實實在在講就是五經一論，五經一論裡頭就是四個字，信願持名。這是「一大藏教之眼目」，一大藏教是釋迦牟尼佛一生所說的，四十九年所說一切經教，信願持名四個字統統包括了，一法都不漏。為什麼？到極樂世界，圓滿成佛了。「持名念佛時，即是心印放光時，故云：一聲佛號一聲心」。這還得了嗎？一念清淨心、真誠心、恭敬心念這句佛號，就放光，你自己看不見，別人沒看見，佛菩薩看見了，鬼神看見了。口沒有念佛，心裡頭真有佛，心裡面什麼都放下，沒有了，只有阿彌陀佛在心中，這個心怎麼會不放光？你住在這個地方，地方放光；你坐在這個地方，座位放光；你行在這個地方，地區放光。一般人說這個光明可以化解災難，這個話不是我說的。
「故《大集經》曰：若人但念阿彌陀，是即無上深妙禪也」。這句話是佛在《大集經》上講的，說假若有個人，只念阿彌陀佛，其他全不會，這個人就是無上深妙禪。有沒有這種人？有，而且很多。諦閑法師那個徒弟鍋漏匠就是最好的榜樣，他真的是但念阿彌陀，他其他的什麼都不會。不認識字，沒有念過書，雖然出家了，什麼都不懂。四十多歲才出家，一生吃盡苦頭，最後遇到諦閑法師，跟諦閑法師出家，這也是特殊的因緣。諦閑法師只教他一句阿彌陀佛，會不會？會，「南無阿彌陀佛」行，其他的不行。好，你就念這一句佛號，念累了你就休息，休息好了接著念，不分晝夜。他念了三年，預知時至，站著往生。不是假的，真的是無上深妙禪。
「於上之語，若能信受，即是蒙佛深恩」。這是念老的話。上面佛說的話、祖師說的話你要真正能夠相信、能夠接受，那你就是得到佛的深恩。「為我開智慧之眼，得光明之身也」，你的智慧之眼從哪得來的？你的光明身從哪裡得來的？就信願持名四個字，就從這得來的，要真信、要真願。你要不真正相信、真正發願，你遇到這個法門空遇到了，錯了，真錯了。「上心印之語，亦即是如來心心相印之印，諸祖以心傳心之心，聞此寶印，粉身難報」。真正接受過來，知道佛恩浩蕩，你怎麼報答？信願持名就能報佛恩，你這個身體所在之處就放光。一聲佛號一聲心，跟阿彌陀佛他就相應，你這一聲佛號佛聽見了，阿彌陀佛回應你是給你加持，真正不可思議。這段經文非常重要，真的是要多念幾遍，依教奉行。
二零一二淨土大經科註 第二六二集