「了諸妄心」，了是明瞭，諸是一切起心動念，連念佛都是的。但是我們今天要把念佛當真，為什麼？我們去極樂世界，去極樂世界再把這個放下。這是我們往生極樂世界一個工具，有個交通工具，沒有這個不行。了解大乘教義，我們用這個工具，我們也不執著工具，好，這個與性德相應，與阿彌陀佛相應。不明這個道理，我拼命執著，行，能往生，這了不得！你心裡頭執著任何東西都是六道輪迴，只有執著阿彌陀佛是極樂世界，因為六道裡頭沒有阿彌陀佛，六道裡頭沒有極樂世界。執著這個名號，他的果報就是極樂世界、就是阿彌陀佛，這個道理要懂。我們今天如果是用貪心，執著世間名聞利養，這個業是地獄，輕的是餓鬼，重的是地獄，決定不能執著。要執著阿彌陀佛，要求生極樂世界，到極樂世界換個環境，那個地方是修學的環境，那個地方是最理想的生活環境，那個地方連罪苦的名都聽不到，何況有實！極樂世界的人沒有惡的念頭，一切不善的念頭他不生，他的心生都是善念，他的行為都是利他。利他才是真正自利，這個話佛講得太多了，菩薩祖師大德常說，我們也聽得耳熟，但是沒有放在心上，就是該放在心上的沒放，不該放的放了一大堆，這個錯了。
為什麼利他是自利？自他是一，是不二。自是自性變現的，他還是自性變現的。你要不相信，想到這個夢的比喻，你在夢中不止一個人，夢中肯定有自己，不可能一個作夢的人沒有自己，大概沒這種印象，決定有自己，還有很多人，有你喜歡的人，有你討厭的人。你醒過來想一想，喜歡的、討厭的從哪來的？不統統是自性變現的嗎？醒過來之後立刻回光返照，整個夢境是一個心變現的，夢中的一切人，自性變的；花草樹木，自性變的；山河大地，自性變的，樣樣都是自性變的。自性變就是一體，自他不二，自他一如，所以利他是真正自利，這有道理的。換句話講，害他是真正自害，害自己，決定錯誤，因果的真理在此地，業因果報不是嚇唬人的，它是事實真相。換句話說，是你起心動念、言語造作的結果，起心動念阿賴耶裡面就結種子，這個種子遇緣起現行，它就造業，業感得的果報，果報是自作自受，與任何一個人都不相干。這樁事情任何人也救不了你，佛菩薩不能救，你自己造必須自己受，也就是業要消掉。於是我們明白了，三惡道是消負面的業障。三善道？三善道消正面、消善的業障。為什麼？自性清淨心裡頭沒有善惡。善惡都是業障，善惡在六道，有三善道、有三惡道。自性清淨心不但沒有善惡，連染淨都沒有，四聖法界裡頭有染淨，沒有善惡。在實報土裡面，明心見性的菩薩叫法身大士，他們心真正清淨平等，沒有染淨，當然更沒有善惡。他們見一切人事物，清清楚楚，了了分明，是自性變現出來的，是自性的萬德萬能，能生萬法。眾生跟佛只有迷悟不同，其他沒有兩樣。
佛陀的教育教什麼？幫助一切眾生破迷開悟，回歸本覺，你本來覺。所以佛有沒有東西給人？沒有。佛所講的、佛所行的，我們常說言教身行，言，給你講，他身體做到了，威儀有則，完全表現在他行住坐臥四威儀當中。怎麼個覺法？什麼是覺？你看釋迦牟尼佛一生，行住坐臥一舉一動，那就是覺法，是覺悟的人。他非常活潑，得大自在，毫無拘束，自然性德流露。包括我們前面讀過，極樂世界的道場樹排列得整齊，秩序是我們想像不到的美好，有沒有去畫圖、去設計？沒有，自然的。所以性德自然流露出來的是最美的，天上人間，心再細、功夫再微妙也沒有辦法跟極樂世界比。為什麼？極樂世界是從自性流出來的，一切眾生十法界是從阿賴耶流出來的，不一樣。阿賴耶是迷，是不覺；自性是覺，不迷，它怎麼會一樣！所以佛法什麼都不是，就是講自己。學佛就是認識自己、了解自己，自己到底是怎麼回事情，搞清楚、搞明白，這叫成佛了。知道這個事實真相，才曉得佛法是一切眾生所必須，不能不學的。你不學不知道自己，自己迷在六道裡頭，沒有方向、沒有目的地、沒有一個依靠，所以心雜亂，真的像一個人掉在茫茫大海當中，無依無靠，苦不堪言。佛的教誨像一條小船，它有方向、它有目標，它帶給你希望，讓你走出困境回到老家，這就是佛法，就是我們天天在學習的。
二零一二淨土大經科註 第三七七集