唯有一乘法；無二亦無三｜宗教團結是一乘法：這麼多宗教是佛的方便說，都是用真誠的愛來教化｜愛是教學的核心、自性第一德｜以前用妄心；現在用真心｜以前用六道輪迴心；現在用佛菩薩心｜淨空老法師
◈一乘即是第一義乘
◇第一是真的；第二就是假的
◇第一義用真心：不是假的就是真心
◈常寂光，一片真心；什麼都沒有
◇真心裡頭什麼都沒有，一片光明，淨土宗講的常寂光，一片真心
◇真心不可得：它什麼都沒有
◇常寂光無處不在、無時不在，我們統統在常寂光裡；只是我們心很雜亂，有障礙，見不到常寂光
◇見思、塵沙、無明煩惱連無明習氣都斷了，你就融入常寂光，證得妙覺如來，究竟成佛
下面 《勝鬘經》上講，「一乘即是第一義乘。」第一義是第一不是第二，第一是真的，第二就是假的。第一義用真心，真心，不是假的就是真心，這個還很難懂。真心裡頭什麼都沒有，是一片光明，淨土宗講的常寂光淨土，那就是真心，一片真心。真心不可得，為什麼？它什麼都沒有，它是一片光明，《華嚴》稱大光明藏，淨土稱為常寂光。在哪裡？無處不在，無時不在，我們統統在常寂光裡頭，只是我們這個心很雜亂，有障礙，見不到常寂光，如果我們把見思煩惱斷了，塵沙煩惱斷了，無明煩惱也斷了，連無明的習氣都斷了，你就融入常寂光，融入常寂光就證得妙覺如來，究竟成佛。
（中略）
◈一乘：智雖有三乘；其極無二
◇第一義就是真如自性
◇一乘者，即智雖有三乘，其極無二，故云一乘
◇三乘是方便說；一乘是真實說
◇唯說一乘法，無二亦無三
◇佛教人，一定是希望你達到究竟圓滿，一定讓你拿到博士學位，這是佛的本願；絕不會跟你講你中止
所以稱之為第一義，第一義就是真如，就是自性。又憬興法師說：「一乘者，即智雖有三乘，其極無二，故云一乘。」三乘是方便說，一乘是真實說。法華會上，唯說一乘法，無二亦無三，就這個意思。佛教人，一定是希望你達到究竟圓滿，幫助你上學，一定讓你拿到博士學位，這是佛的本願，絕不會跟你講你中止，佛不做這個事情。
（中略）
◈見和同解，世界就太平了
◇還是六和敬，沒離開六和敬
◇六和敬裡頭一個，見和同解
◇宗教與宗教，要同樣的看法、想法
◇能做到見和同解，世界就太平了：宗教能夠互相包容、互助合作，共同完成化解鬥爭、促進安定和諧，這叫神真正愛世人
◇毀謗別的宗教，世界人心不安：這不是神愛世人
◇神愛世人：沒有說分別宗教、族群；都是世人，都要愛
◇宗教一定要團結：宗教團結，是神愛世人真正的表現
◇釋迦牟尼佛三千年前就有這樣的話，要對其他宗教尊重、供養：看看佛的心量
◇憐憫眾生，幫助苦難眾生離苦得樂：和諧才能做到
◇不和做不到；只有加深加重痛苦：跟神、上帝、佛菩薩的意願完全相反了
還是六和敬，沒離開六和敬。六和敬裡頭頭一個，見和同解，我們大家對許許多多問題，要同樣的看法，同樣的想法，這是指什麼？宗教與宗教。我們能做到見和同解，世界就太平了，為什麼？宗教能夠互相包容，能夠互助合作，共同來完成化解鬥爭，促進社會安定和諧，這叫神真正愛世人。如果叫我們毀謗別的宗教，這個世界人心不安，這不是神愛世人。神愛世人，沒有說分別宗教，沒有說分別族群，無論哪個族群，無論哪個宗教，都是世人，都要愛，那才像個樣子。所以宗教一定要團結，宗教團結，是神愛世人的真正的表現。在佛教裡頭，釋迦牟尼佛三千年前就有這樣的話，要對其他宗教尊重，不但尊重還要供養，這看看佛的心量。為什麼？憐憫苦難眾生，幫助苦難眾生離苦得樂，和諧才能做到。不和做不到，只有加深痛苦，加重痛苦，那就錯了，跟神、跟上帝、跟佛菩薩的意願完全相反了，這怎麼可以！
◈唯有一乘法：宗教團結是一乘法
◇無二亦無三，除佛方便說：這麼多宗教是佛的方便說
◈愛是教學的核心、自性第一德
◇宗教都是用一個真誠的愛來教化眾生
◇愛是教學的核心、自性第一德
◇中國老祖宗知道，把它放在五倫第一條，父子有親：這是天性，沒人教
◈中國文化就是兩個字：孝敬
◇用父子的親愛去愛世人，兄弟姐妹、家族、鄰里鄉黨、社會大眾：這是中國文化的根
◇敬是用老師做代表：尊師重道是中國文化的本
◇埋在地下的是根；上面的是本
◇中國文化就是兩個：孝敬
◇離開孝敬，什麼都是假的；有孝有敬，什麼都是真的
◇這兩個字老老實實把它做到，你會非常快樂，不亦悅乎
所以宗教要團結，宗教要成為一家人，世界宗教是一家。這個地方講到一乘，「唯有一乘法」，宗教團結是一乘法。「無二亦無三，除佛方便說」，這麼多宗教是佛的方便說，這麼多的宗教是上帝的方便說，是神的方便說。像這些句子，我們都要把它發揚光大，都要幫助它落實。這個絕對不是叛教，它們都是教化眾生的，都是用一個真誠的愛來教化。所以愛是教學的核心，中心理念，也是自性第一德。我們中國老祖宗知道，把它放在五倫第一條，「父子有親」。你看看，這是天性，這不是人教的，沒人教。這個親是什麼？親愛，是自性裡頭的第一德，這個愛是第一德。用父子的這種親愛去愛世人，去愛兄弟姐妹，去愛你的家族，愛你的鄰里鄉黨，愛社會大眾，是這麼個意思，這是中國文化的根。敬是用老師做代表，尊師重道是中國文化的本，像一棵樹一樣，埋在地下的是根，上面的那是本，根本，尊師重道。所以中國文化就是兩個，一個根、一個本。孝敬，離開孝敬什麼都談不上了，那都是假的；有孝有敬，什麼都是真的，就這兩個字，我們要老老實實把它做到。你把它做到，你會非常快樂，不亦悅乎！
（中略）
◈用真心、用佛心：萬物與我一體
◇宗教確實是一家；比一家還要親，一體
◇天地與我同根，萬物與我一體
◇我們學什麼？學這些，學了就管用：從今天起，待人接物心態就變了
◇以前用妄心；現在用真心
◇以前用六道輪迴心；現在用佛菩薩心
所以宗教確實是一家，不是假的，是一家。在大乘佛法講，比一家還要親，為什麼？一體。莊子也說過，「天地與我同根，萬物與我一體」。一體比父子還要親，父子還是兩個人，變成一個人，一體。眼睛耳朵是一體，鼻子嘴巴是一體，一體比父子更親。我們學什麼？學這些東西，學了幹什麼？學了就管用，從今天起，我們待人接物心態就變了，以前用妄心，現在用真心；以前用六道輪迴心，現在用佛菩薩心，這不一樣了。
◈辦小學、中學、大學：是為了博士
◇一乘者，即智雖有三乘，其極無二，故云一乘
◇釋迦牟尼佛四十九年教學有三乘；到最後是一乘：讓這些菩薩們統統成佛，都拿到博士學位
◇拿到最高學位，是佛教學的本願、最後的目標；當中教二乘、三乘是方便說
◇辦小學、中學、大學：是為了博士
「一乘」，憬興的話，我們也把它念一下，「一乘者，即智雖有三乘，其極無二，故云一乘」。我們拿釋迦牟尼佛四十九年教學來看，釋迦牟尼佛四十九年有三乘，有聲聞乘、有緣覺乘、有菩薩乘，有三乘。到最後呢？最後是一乘，讓這些菩薩們統統成佛，都拿到博士學位，這例子很明顯。拿到最高學位，這是佛教學的本願，最後的目標，當中教二乘、教三乘是方便說。為什麼？要辦小學、中學、大學，是為了博士，是為這個道理。
◇我們辦學也得學這個
◇我們雖然辦大學；但是要辦附中、附小：大學不招生；只招小學一年級學生
◇年年只進一年級的學生，一條龍上去：真正出人才
◈把孝敬圓滿落實：把極樂移到地球
◇把孝敬兩個字，圓圓滿滿的落實在生活、學習、待人接物、工作：這個世界就是極樂世界
◇把極樂移到地球上來：這是莫大功德
◇阿彌陀佛大願，幫助一切眾生離苦得樂；我們切身奉行、做榜樣，幫助阿彌陀佛教化，讓人有信心、不懷疑：這無量功德，會得佛加持
今天我們辦學也得要學這個，不能忘掉，我們雖然辦大學，但是我們要辦附中、辦附小。讓這些學生，將來辦成功了，學校不招生，只招小學一年級的學生。一年級升二年，二年升三年，年年只進一年級的學生，就是一條龍上去，這個好，真正出人才。把孝敬兩個字，圓圓滿滿的落實在生活當中，落實在學習當中，落實在待人接物，落實在工作，這個世界就是極樂世界。我們可以把極樂世界移到地球上來，這是莫大功德。我們能移過來，阿彌陀佛歡喜，阿彌陀佛的大願，要幫助一切眾生離苦得樂，我們切身奉行，做榜樣，幫助阿彌陀佛教化，讓人有信心，不懷疑，這無量功德，會得佛加持。
二Ｏ一四淨土大經科註 第三六六集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0366
「究竟一乘」。
「一乘」者，
成佛唯一之至道，
最極圓頓之教法。
乘為車乘，以喻佛之教法。
教法可載運行人登於涅槃彼岸，故名為乘。
《勝鬘寶窟上》云：「
一乘者，
至道無二，故稱為一。
運用自在，目之為乘。」
又《勝鬘經》曰：「一乘即是第一義乘。」
又憬興曰：「
一乘者，
即智雖有三，其極無二，故云一乘。」
《法華經》專說一乘之理，該經《方便品》云：「
十方佛土中，唯有一乘法，
無二亦無三，除佛方便說。」
又云：「唯此一事實，餘二則非真。」
◎ 菩薩修持第三十