持名為佛種｜聞佛名號，如得種子；信願持名，即是具足因緣，必得受記作佛｜小風小浪一吹就受不了，你怎麼能往生？｜你沒出離心；還有貪戀：心不專，雖然聽十年經，一句也沒聽懂｜戒定慧：能破煩惱｜淨空老法師
◈對一定要求清淨平等覺
◇對自己不要求名聞利養；一定要求清淨平等覺：比什麼都重要
◈清淨平等覺是自性戒定慧
◇清淨平等覺是自性的性德、自性的戒定慧
◇戒定慧不是外來的，是我們自性裡頭本來具足
◈貪瞋痴、戒定慧：全是自性本有
◇為什麼變成貪瞋痴？迷失了自性之後；習性把它變成貪瞋痴
◇貪瞋痴的反面就是戒定慧，全是自性本有：一個是迷；一個是悟
◇覺悟了，貪瞋痴變成戒定慧；迷惑了，戒定慧變成貪瞋痴
◇迷了，自性變成煩惱；煩惱覺悟了，就回歸自性
◈戒定慧：能破煩惱、能離苦得樂
◇何期自性，本自具足無量智慧德能
◇戒定慧是德：能破煩惱，能幫助眾生離苦得樂
對自己不要求名聞利養，一定要求清淨平等覺，比什麼都重要。清淨平等覺是自性的性德，是自性的戒定慧。所以戒定慧不是外來的，是我們自性裡頭本來具足。為什麼變成貪瞋痴？貪瞋痴的反面就是戒定慧。貪瞋痴是迷失了自性之後，習性上變的，習性把它變成貪瞋痴。貪瞋痴的反面就是戒定慧。全是自性本有的，一個是迷，一個是悟，覺悟。覺悟了，貪瞋痴就變成戒定慧，迷惑了，自性的戒定慧變成貪瞋痴，總得要搞清楚、搞明白。迷了，自性就變成煩惱，煩惱覺悟了，就回歸自性，一點都不稀奇。自性的性德本來具足，惠能大師說得好，「何期自性，本自具足」，具足無量智慧，具足無量德能。戒定慧是德，它的能力能破煩惱，能幫助眾生離苦得樂。這是以法性為佛種，佛種不斷。
◈以稱名為佛種
◇我努力念、天天念、不間斷念：你這個佛種殊勝
◈聞名得種；信願持名即具足因緣
◇譬如種樹，有其種子，離於腐敗，具足生芽因緣
◇照顧得很好，水分、肥料都適當，它就生芽，慢慢就長成大樹
◇聞佛名號，如得種子；信願持名，即是具足因緣，必得受記作佛：故云持名為佛種
第三，「以稱名為佛種」。妙，念這一句阿彌陀佛，這是佛種。我努力的念，天天念，不間斷的念，你這個佛種殊勝。三種說法，還是最後一種說法最好，統攝前面兩種，前面兩種不包括念佛，念佛包括前面兩種。下面舉「《寶雲經》曰：譬如種樹，有其種子，離於腐敗，具足生芽因緣」。這個樹種種子，你種下去，照顧得很好，水分、肥料都能很適當，它就生芽，它就長成小樹，慢慢就長成大樹了，這是種子，所以長成大樹。「聞佛名號，如得種子，信願持名，即是具足因緣，必得受記作佛，故云持名為佛種」。這講得好。
◈小風小浪就懷疑：你怎能往生？
◇我們十年前就選擇淨土法門；現在聽了幾堂戒律課就懷疑了：這十年是什麼功夫？
◇小風小浪一吹就受不了，你怎麼能往生？
◈沒有出離心；還有貪戀：心不專
◇你沒有出離心；你對輪迴還有相當的貪戀，還要跟眾生爭名奪利：所以你的心不專
◈聽經十年一句也沒懂：心上障礙沒拔掉
◇雖然聽十年經，一句也沒聽懂：你心上障礙沒拔掉；再十年還要是這樣懵懵懂懂的，你就完了
◇人一生幾十年，一彈指就過去了
我們今天接觸到了淨宗，想想這個十年，我們在十年前就選擇這個法門，到現在，聽了幾堂戒律課就懷疑了，這個十年是什麼功夫，自己就可以想像了，十年白學了。小風小浪一吹就受不了，你怎麼能往生？說一句老實話，你還是搞六道輪迴。真的，為什麼？你沒有出離心，你不怕輪迴苦，你對輪迴還有相當的貪戀，你的起心動念分別執著，一樣都沒有放下，還要跟這六道眾生去爭名奪利。所以你的心不專，你的認識不清楚。十年，雖然聽十年經，一句也沒聽懂。為什麼你不能懂？因為你心上有障礙，你的障礙沒拔掉，以後再十年，還要是這樣懵懵懂懂的，你就完了。人一生幾十年，一彈指就過去了。
二零一四淨土大經科註 第一一五集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0115
㈢以稱名為佛種。
《寶雲經》曰：「
譬如種樹，
有其種子，離於腐敗，具足生芽因緣。
善男子：
聞佛名者，得其種子，
具足因緣，便得受記。」
按經義云：
種植種子，如不腐敗，必能生根發芽，長成大樹。
聞佛名號，如得種子，
信願持名，即是具足因緣，
必得受記作佛，故云持名為佛種。
◎ 德遵普賢第二