可惜真學的人少；帶著虛妄學習的人多｜怎麼說帶著？沒放下｜湛如渟海：水沒有波動，能照見萬物，天空｜菩薩智慧開了，無相無功：著相就錯了｜心裡什麼也沒有；永遠保持清淨平等覺：作而無作、無作而作｜淨空老法師
◈理上容易懂；行上難了
◇約行，則報行純熟，智冥於理，無相無功，曠若虛空，湛如渟海，心識妄惑寂然不起，方曰無生
◇無生忍完全落實在生活上了
◇理上容易懂；行上難了
◈定功跟自性感應道交，智慧向外透
◇報行純熟的樣子是什麼？智冥於理，智慧開了
◇理是自性本具的智慧
◇你的定功能夠讓你跟自性本有智慧起感應道交，自性智慧向外透了，這叫報行純熟
◈無相無功：永遠保持清淨平等覺
◇菩薩智慧開了，無相無功：這句話很重要
◇不能著相，著相就迷了
◇心裡什麼也沒有；永遠保持清楚明白、清淨平等覺：這就是「作而無作、無作而作」
◇斷惡修善不著相
◇心裡頭是清淨相、平等相
◇覺：遇緣，生的全是智慧；不生煩惱
◇煩惱是貪瞋痴慢疑
◈大乘佛法教人一生幸福美滿法喜
◇這個智慧可以幫助教化眾生
◇教人一生過著幸福美滿、生活在法喜充滿當中
◇大乘佛法要沒這些東西，怎能夠吸引那麼多人學習？真好！
下面講「約行」，從行上講，「則報行純熟，智冥於理，無相無功，曠若虛空，湛如渟海，心識妄惑寂然不起，方曰無生」。無生忍完全落實在生活上了，不是理上說的，理上容易懂，行上難了，行上你做到，你做到就是你證得了。這幾句，行裡頭報行純熟，純熟的樣子是什麼？智冥於理，智慧開了。理是自性本具的智慧，現在你的定功可以能夠讓你跟自性本有的智慧起感應道交的作用，自性智慧向外面透出來了，這叫報行純熟。我們有善行就有善的果報，有惡行就有三途的苦報。菩薩智慧開了，無相無功，這句話很重要，他不能著相，著相就錯了，就迷了，永遠保持清清楚楚、明明白白，心裡面一樣什麼也沒有，心裡面永遠保持清淨平等覺，這就對了。這就是大乘教裡常說的，「作而無作，無作而作」。作是什麼？斷惡修善，斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相。心裡頭什麼相？清淨相，平等相，下面覺，他遇到緣，生的全是智慧，不生煩惱。煩惱是什麼？是貪瞋痴慢疑，是生這個東西，那就錯了。完全生的是智慧，這個智慧可以幫助一切眾生，就是教化眾生。教什麼？教一個人一生過著幸福美滿的生活，一生生活在法喜充滿當中，好不好？好！到哪裡去找？大乘佛法。大乘佛法要沒有這些東西，怎麼能夠吸引那麼多的人去學習？真好！
◈可惜真學的少；帶著虛妄學習的多
◇怎麼說帶著？沒放下就都帶了
◇放得乾乾淨淨，得大自在
◈人知足就成佛；無求就大自在
◇衣服保暖，飲食吃飽，房屋遮蔽風雨就夠了；別貪：你就得大自在
◇人知足就成佛
◇人無求，「於人無爭、於世無求」，你就得大自在
◇這個要有智慧
◇沒有智慧他懷疑，那個生活多苦；他沒想那生活真樂
◈沒有憂慮、煩惱，百病不生
◇心裡沒有憂慮、煩惱、妄想、雜念，多幸福，身體強健，百病不生
◇賢公做出榜樣：一百一十二歲還爬樹，一生種田拿去救災
◇他不拿去賣錢，擴建道場
◇人家心多清淨，生活多麼單純
可惜真學的人少，帶著虛妄學習的人多。怎麼說帶著的？沒有放下就都帶了。要放下，放得乾乾淨淨，得大自在。衣服只要保暖，飲食只要吃飽就夠了，別貪，房屋只要可以遮蔽風雨就行了，你就得大自在。人知足就成佛。人無求，「於人無爭，於世無求」，你就得大自在。所以，這個要有智慧，沒有智慧他懷疑，那個生活多苦。他沒想那生活真樂，心裡面沒有憂慮、沒有煩惱、沒有妄想、沒有雜念，你說你多幸福，身體強健，百病不生。海賢老和尚做出榜樣給我們看，一百一十二歲還要爬樹，他門口有棵柿子樹，信徒來了，他爬到樹上去摘柿子分給大家，一百一十二歲。從小生長在農家，父母都是種田的，他從小就學會種田，一生種田，好，在這個時代。他開荒，鄉下荒山沒有人種的，他去開，開了一百多畝。種的東西都豐收，除了自己小廟，小廟只有四、五個人，吃不完，拿去救災，四面八方的，這些臨近的，哪個地方有災難，沒有糧食吃的他就送，救濟貧苦。他不拿去賣錢，不拿去做為擴建自己道場的這些用途，他沒想到。我這個幾間草屋可以遮蔽風雨，行了，不必擴充了。人家心多清淨，生活多麼單純，真是好榜樣。這是教我們不執著。
◈湛若渟海
◇水沒有波動，能照見萬物，天空、四邊看得清清楚楚
◈心識妄惑寂然不起
◇沒有疑惑、妄想、雜念，這些寂然不起
◇心是什麼樣子？就是清淨、平等、覺，覺就是智慧
◇這叫無生
「湛如渟海」，這是用水做比喻，水沒有染污、沒有波動，水是平的，能照見萬物，天空、四邊都能在水裡看得清清楚楚。所以「心識妄惑寂然不起」，心、識，妄是妄想，惑是迷惑，或者我們說疑惑，沒有疑惑，沒有妄想，沒有雜念，這些東西寂然不起。心是什麼樣子？就是經上所說的清淨、平等、覺，覺就是智慧。這叫無生。
二零一四淨土大經科註 第二六八集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0268
又《彌陀疏鈔》曰：「
無生忍，略有二種：
㈠約法，
㈡約行。
約法，
則諸無起作之理，皆曰無生。
慧心安此，故名為忍。
約行，
則報行純熟，
智冥於理，無相無功，
曠若虛空，湛若渟海，
心識妄惑，寂然不起，方曰無生。
前說猶通諸地，
後唯八地所專。」
◎ 菩提道場第十五