成佛，回到你原本的樣子：常寂光｜極樂依正莊嚴，是從自性變現出來，幫助我們在這環境裡修行｜這個世界障緣多；極樂世界沒有障緣、一帆風順｜從現相知道無相、真妄統統不可得：這就是實相｜淨空老法師
◈實相無相，亦無不相
◇自性沒有現象，我們八識緣不到；但是它真存在
◇自性沒有生滅；有隱現
◇沒有緣，隱，就是實相無相；眾生有感它就有現，叫無不相
◇現的全宇宙，整個宇宙都是自性變現
◇現不是生；隱不是滅：有生就有滅
自性沒有現象，我們八識緣不到，但是它真存在。自性沒有生滅，有隱現，沒有緣的時候隱，隱就是無相，無一切相，就是實相無相；它要現，眾生有感它就有現，現出來相，所以叫無不相，它什麼都能現。現的時候就是我們今天講的全宇宙，整個宇宙都是自性變現出來的。它現，不叫生，有生就有滅，它叫現，它叫隱，隱、現，不是生滅。現不是生，隱不是滅，大乘教上隱現兩個字我們要有概念。
◈相而無相，名為實相
◇從現相上你知道它無相，這就是實相
◇雖然現一切相，全是假的
◇動物有生老病死；植物有生住異滅；礦物有成住壞空：沒有一樣不是生滅法
◈生滅法是緣起；不生不滅叫性起
◇性起現相不生不滅：能現的不生不滅；所現的也不生不滅
◇十法界六道心現識變；極樂心現沒有識變
◇往生到極樂統統轉識成智，阿賴耶沒有了，變成智慧
◇阿賴耶變成大圓鏡智；末那識變成平等性智；第六意識變成妙觀察智；前五識變成成所作智：有隱現，不生不滅
所以相而無相，這個相是現，從現相上你知道它無相，這就是實相。雖然現一切相，阿賴耶變出來的，它全是假的，它不是真的。你細心觀察，所有的動物都有生老病死，所有的植物都有生住異滅，所有的礦物都有成住壞空，這就是生滅法。生老病死生滅法，生住異滅是生滅法，成住壞空還是生滅法，沒有一樣不是生滅法。不生不滅的，自性變現的，生滅法是緣起，不生不滅叫性起，《華嚴經》上說的。性起現相，那個相不生不滅，因為它能現的不生不滅，所現的也不生不滅。六道依正莊嚴是阿賴耶現的、阿賴耶變的，唯心所現，唯識所變，我們十法界六道是心現識變。極樂世界跟我們這裡不一樣，它是心現沒有識變。每一個往生到極樂世界去，統統轉識成智，阿賴耶沒有了。沒有，變成智慧，阿賴耶變成大圓鏡智，末那識變成平等性智，第六意識變成妙觀察智，前五識變成成所作智，不生不滅，有隱現，沒有生滅。這個概念要清楚。
◈真妄統統不可得：這就是實相
◇十法界、一真法界：沒有一法能得到
◈有念是阿賴耶；無念是大圓鏡智
◇我喜歡它，我想得到它：那就是一念不覺而有無明、阿賴耶
◇有念是阿賴耶；無念是大圓鏡智
◇看破、放下
◇放下妄想分別執著
◇一念起心動念，阿賴耶就現前，叫無始無明
不管是真是妄，統統不可得，這就是實相。十法界裡頭沒有一法你能得到，一真法界也沒有一法能得到。所以，不能有一個念頭，有一個念頭，我喜歡它，我想得到它，錯了，你完全迷了。那就是什麼？一念不覺，而有無明，那就是阿賴耶。有念是阿賴耶，無念是智慧，無念是大圓鏡智。所以我早年初學佛的時候，章嘉大師就教我看破、放下。放下什麼？放下妄想，放下分別，放下執著。妄想是指起心動念，起心動念就迷了，起心動念就是阿賴耶。一念起心動念了，阿賴耶就現前，那個一念諸位要知道，是一秒鐘的一千六百兆分之一，太快了，太微細了，這起心動念了。這叫無始無明，阿賴耶就出現了。
◇阿賴耶一出現，要多少劫你才能回歸
◈原本的樣子是常寂光
◇回歸就是成佛，回到你原本的樣子：原本的樣子是常寂光，光明遍照
◇常寂光是智慧，無量光、無量壽，非物質、非精神、非自然：沒辦法說得出，唯證方知
◇佛是從這個事實真相裡，為我們說出《大乘無量壽經》
◈極樂無量壽，沒有障緣、一帆風順
◇法藏比丘因地無盡的智慧慈悲、無量的功德，成就極樂依正莊嚴：從自性變現出來，幫助我們在這環境裡修行
◇極樂是無量壽；我們這世間壽命太短，幹什麼時間不夠用，一切善不能建立
◇極樂世界有的是時間，決定能成就
◇這個世界障緣多；極樂世界沒有障緣、一帆風順
這一出現，要多少劫的時間你才能回歸，回歸就是成佛，回到你原本的樣子。原本的樣子是常寂光，光明遍照。常寂光是智慧，無量光、無量壽，非物質、非精神，也非自然現象，沒有辦法說得出來，唯證方知，這是事實真相。佛是從這個事實真相裡面，為我們說出《大乘無量壽經》。這是法藏比丘在因地裡頭，無盡的智慧、慈悲、無量的功德，成就西方極樂世界依正莊嚴，是從自性變現出來的，幫助我們在這個環境裡頭修行，這環境是無量壽。我們這個世間壽命太短，幹什麼時間不夠用，一切善不能建立，時間不夠。要換到極樂世界，這個障礙就沒有了，有的是時間，決定能成就。這個世界障緣多，極樂世界沒有障緣，極樂世界確實一帆風順。
二零一四淨土大經科註 第十四集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0014
⒈實相無相－離一切虛妄相，「凡所有相，皆是虛妄」。
實相無相，亦無不相，
相而無相，名為實相。
無相者，離一切虛妄之相。
無相即離相。
⒉實相無不相－非頑空與斷滅，「若見諸相非相，即見如來」。
又
實相無不相，
非頑空與斷滅。
非如龜毛兔角，一切虛無。
《金剛經》云：「
凡所有相，皆是虛妄，
若見諸相非相，即見如來。」
◎（二）本經體性