一心就是圓滿的禪定｜一心沒動，自性本定；它起作用，能生萬法｜一心能生；十法界所生：能所是一不是二｜一心不生不滅；十法界有生有滅｜一心什麼都沒有，叫真空：本來無一物｜一心現實報莊嚴土｜淨空老法師
◈至心精進就是一心專念
◇一其心者，即一心也，故本品名至心精進
◇一心專注佛號：心裡只有一句阿彌陀佛；除一句阿彌陀佛什麼都沒有
◇至心精進就是一心專念
◈一心者即真如也
◈一心具十法界
◇一心展開就十法界；十法界就在一心裡
◇一心是體；十法界是用
◇一心是性；十法界是相
◇十法界從一心來的
◇證得一心，十法界的事、理、性、相、因、果你無所不通
◈一心就是圓滿的禪定
◇一心裡沒有雜念妄想，自性本定
◇何期自性，本無動搖：一心沒動、沒搖晃
◈一心能生萬法：十法界從一心生
◇自性起作用，能生萬法：十法界從一心生的
◇一心能生；十法界所生：能所是一不是二
◇一心不生不滅；十法界有生有滅
◈一心本來無一物，叫真空
◇一心什麼都沒有，叫真空
◇本來無一物，那是一心；它能生十法界
「又一其心者」，這個經文裡頭「便一其心」，這句話很重要，一其心就是一心。我們今天講一心，這個一心要專注佛號，心裡頭只有一句阿彌陀佛，除一句阿彌陀佛什麼都沒有，這就是至心精進。這一品題目叫「至心精進」，至心精進就是一心專念，一心者就是真如。「如《止觀》曰」，這是引《摩訶止觀》裡面的文所說的，「一心具十法界」，一心展開就十法界，十法界就在一心裡頭。一心是體，十法界是用；一心是性，十法界是相。十法界從哪來？從一心來的，你要是證得一心，十法界的事、理、性、相、因、果你無所不通，全明白了。一心就是圓滿的禪定，一心裡頭沒有雜念、沒有妄想，自性本定。能大師開悟的時候說，第四句，「何期自性，本無動搖」，一心沒動，一心沒有搖晃，真心，自性本定。它起作用，就是六祖末後一句話說，「何期自性，能生萬法」。萬法就是十法界，十法界從哪裡生的？從一心生的。一心能生，十法界所生，能所是一不是二。一心不生不滅，十法界有生有滅。一心什麼都沒有，叫真空，六祖所說的「本來無一物」，那是一心，它能生十法界。
◈一心者，心無異念故
◇沒有念，沒有懷疑、夾雜，叫一心
◈一心則清淨報土真因也
◇一念者，信心無二心，故曰一念，是名一心。一心則清淨報土真因也
◈一心：淨穢善惡統統沒有
◇一心，現實報莊嚴土；一心夾雜妄想，現十法界
◇四聖法界是淨；六道是染
◇三善道是善；三惡道是惡
◇一心：淨、穢、善、惡統統沒有
◇一心是法性；現法性土，沒有生滅
◇十法界有淨有穢有善有惡，生滅法
「又《探玄記》曰」，《探玄記》是華嚴宗的，《六十華嚴》的註解，這裡頭說「一心者，心無異念故」。心裡頭沒有念，沒有懷疑、沒有夾雜，這叫一心。又《教行信證文類》，這本書日本人作的，淨宗大德，「言一念者，信心無二心，故曰一念，是名一心。一心則清淨報土真因也」。一心現什麼？實報莊嚴土。一心裡頭夾雜妄想，夾雜著雜念，生什麼？生十法界，現的是十法界。十法界裡頭有染有淨，四聖法界是淨，下面六道是染，染裡頭又有善惡，三善道是善，三惡道是惡。一心裡頭淨、穢、善、惡統統沒有，這是一心。所以一心變現的，一心是法性，變現的是法性土，沒有生滅的現象。生十法界，十法界是有淨有穢、有善有惡，它是生滅心，十法界是生滅法。這個理跟事都要搞清楚、搞明白。
◈一心結得大願
◇一心結得大願，顯一心乃報土真因
◇一心，阿彌陀佛的心
◇阿彌陀佛用的一心，結得大願就是四十八大願
◈一心乃報土真因
◇淨土是一心所建立的：用一心就見到極樂世界的報土
◈生死關頭，一心念佛：決定得生
◇念佛有妄念、雜念，不能往生
◇佛要求我們，最後一念沒有妄想雜念，那一念就能往生
◇最後一念是阿彌陀佛：遇到災難嚇到了，「阿彌陀佛」，那一念沒有雜念、妄想、懷疑，一念都可以往生
◇平時要用功夫，臨終時不怕死，求阿彌陀佛接引：這個時候的心是真心
◇生死關頭，一心念佛，沒有二念：決定得生
◇有理有事、有因有果，說得很明白：我們不再有疑惑顧慮
「正如本經一心結得大願」，這個一心，阿彌陀佛的心，阿彌陀佛用的一心，結得大願就是四十八大願，「顯一心乃報土真因」。淨土是一心所建立的，所以我們用一心就見到極樂世界的報土。我們心裡面有雜念、有妄想，所結得的那是念佛，念佛怎麼樣？有妄念、有雜念，能不能往生？不能。可是佛要求我們，最後一念沒有妄想雜念，那一念就能往生，臨命終時，最後的一念都能往生。我們能不能相信？能相信。我們就是希望，這一生當中最後一念是阿彌陀佛。遇到災難了，災難嚇到了，「阿彌陀佛」，那一念能往生。為什麼？那一念裡頭沒有雜念、沒有妄想、沒有懷疑，一念都可以往生。平時要用功夫，臨終的時候不怕死，求阿彌陀佛來接引，這個時候的心是真心。為什麼？時節因緣不一樣，生死關頭，一心念佛，沒有二念，決定得生。所以有理有事、有因有果，說得很清楚、很明白，我們疑慮統統放下，不再有疑惑，不再有顧慮。
二零一四淨土大經科註 第一六二集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0162
己二、選擇
【便一其心。選擇所欲。結得大願。】
「便一其心，選擇所欲，結得大願」。
乃
專一自心，選擇度生所欲。
開化顯示，流出依正種種莊嚴，不可思議淨土法門。
得成大願，
惠予眾生真實之利。
又「一其心」者，即一心也，故本品名至心精進。
一心者即真如也，
如《止觀》曰：「一心具十法界。」
又《探玄記》曰：「一心者，心無異念故。」
又《教行信證文類》曰：「
言一念者，信心無二心，故曰一念，是名一心。
一心則清淨報土真因也。」
正如本經一心結得大願，顯一心乃報土真因。
◎發大誓願第六